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23Scienza e filosofia nel De motu, loco et tempore di HobbesRivista di Storia Della Filosofia 66 (2): 271-275. 2011.
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Leviathan's Theory of JusticeIn Tom Sorell & Luc Foisneau (eds.), Leviathan After 350 Years, Oxford University Press. pp. 105--22. 2004.
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66Hobbes's First Philosophy and Galilean ScienceBritish Journal for the History of Philosophy 19 (4). 2011.Review of Gianni Paganini (transl.), Moto, luogo e tempo di Thomas Hobbes. Torino: UTET, 2010, pp. 708.
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31Beyond the air-pump: Hobbes, boyle and the omnipotence of godRivista di Storia Della Filosofia 1. 2004.
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7This book illustrates the specificities and interconnections of major spheres of global justice. It analyzes the diverse kinds of global ethical obligations in relation to the diversity of global causal relationships. It presents a multidisciplinary spectrum by leading scholars that combines empirical analysis with theoretical approaches
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Le machiavélisme acceptable d’Amelot de la Houssaye, ou la vertu politique au siècle de Louis XIVCorpus: Revue de philosophie 31 189-206. 1997.
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51Gouverner selon la volonté générale : la souveraineté selon Rousseau et les théories de la raison d'EtatLes Etudes Philosophiques 83 (4): 463. 2007.La théorie de la volonté générale permet à Rousseau de redéfinir sur des bases nouvelles l’ancienne conception de la souveraineté, qui devient avec lui une souveraineté du peuple. Pour autant, le peuple souverain ne devient pas automatiquement un peuple gouvernable, et Rousseau est obligé de se confronter aux théories des arts de gouverner pour définir ce que pourrait être un gouvernement selon la volonté générale – à savoir, un gouvernement républicain. Plusieurs difficultés surgissent de la co…Read more
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Sprawiedliwość globalna jako przykład dobrego rządzenia : podejście krytyczneHumanistyka I Przyrodoznawstwo 19 95-106. 2013.
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News of Descartes discovery of a letter by mersenneRivista di Storia Della Filosofia 65 (2): 305-306. 2010.
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31Identité personnelle et mortalité humaine Hobbes, Locke, LeibnizArchives de Philosophie 1 (1): 65-83. 2004.Lorsqu’il réfléchit au problème de l’identité personnelle, Leibniz dialogue très directement avec Locke à qui il entend démontrer que la conscience, conçue sur un mode cartésien, n’est pas l’unique critère de l’identité de la personne humaine. Dans ce dialogue, Hobbes joue un rôle essentiel, tout d’abord, en tant qu’il contribue, grâce à sa théorie de la personne naturelle, à distinguer le problème métaphysique de l’individuation de la substance et le problème moral de l’identité de la personne,…Read more
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19Hobbes introduces a normative rendering of what "common people" means: what he says to be the ordinary behavior of common men and women is not a description but, rather, a prescription of what their lives should be like if they acted according to the new mechanistic description of their mind. His rendering entails not only a moral turn, later to be called "individualism," but a complete transformation of the basis of morality. This great transformation, that had huge consequences on the way ordi…Read more
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7The cultural determination of politics drives the reflection on minority rights in a paradoxical direction, as it either reduces those rights to almost nothing, or allows for what can appear to be a politics of indifference, in the sense that what happens to individuals within minorities is not to be judged from a universalistic perspective, but in relation to a particular "culture". On the contrary, a politics of human rights, which at first sight seems to be dismissive of culture and politics,…Read more
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Areas of Specialization
Social and Political Philosophy |
17th/18th Century Philosophy |