Miguel Sanchez

El británico John Henry Newman es uno de los personajes más influyentes del pensamiento inglés del siglo XIX. Fue uno de conversos más famosos de los últimos tiempos, abandonando el anglicanismo en la Inglaterra del XIX y convirtiéndose al catolicismo a pesar de las dificultades que eso significaba. Newman fue uno de los más grandes intelectuales de la época, personaje muy influyente en el Movimiento de Oxford y destaco artífice de la fundación de la Universidad Católica de Irlanda. Cardenal de la Iglesia Católica, en sus escritos refleja sus inquietudes intelectuales y educativas. Serán precisamente estas y su idea de universidad, lo que se desarrollará en las páginas que siguen, tratando de ahondar en el pensamiento filosófico y espiritual de Newman, con giros y vinculaciones con sus ideas pedagógicas, las más olvidadas en los trabajos dedicados al cardenal inglés. John Henry Newman is one of the most influential English 19th century thought. He was one of most famous converts in recent times, leaving Anglicanism in England in the 19th and converting to Catholicism despite the difficulties that meant. Newman was one of the greatest intellectuals of the time, very influential figure in the Oxford Movement and stressed architect of the foundation of the Catholic University of Ireland. Cardinal of the Catholic Church in his writings reflected his intellectual and educational concerns. These are precisely and their idea of university, which will take place in the pages that follow, trying to delve into the philosophical and spiritual thought of Newman, with twists and attachments to their educational ideas, the most neglected in the work dedicated to the English cardinal.

La filosofía de las matemáticas de Aristóteles es una investigación acerca de tres asuntos diferentes pero complementarios: el lugar epistemológico de las matemáticas en el organigrama de las ciencias teoréticas o especulativas; el estudio del método usado por el matemático para elaborar sus doctrinas, sobre todo la geometría y la aritmética; y la averiguación del estatuto ontológico de las entidades matemáticas. Para comprender lo peculiar de la doctrina aristotélica es necesario tener en cuenta que su principal interés está en poner en relación la matemática con la filosofía primera u ontología y la física, y salvaguardar el campo de conocimiento propio de cada una de ellas.

Resumen: El Preámbulo del Código francés de 1804 anuncia un nuevo orden basado en la recta razón y en los valores político-jurídicos de la Revolución francesa, en un intento de sustituir el papel tradicional que las iglesias habían jugado en la moralidad de la sociedad. Es más, la nueva ley civil se presenta como un sustituto de la ley moral y de la religión con intención de ocupar su lugar en la nueva sociedad que alumbra. Aparece la norma unidimensional con pretensión de regular todos los ámbitos de la vida y que, en definitiva, acabará con la dicotomía pecado/delito Palabras clave: Derecho, religión, pecado, delito.

Il s’agit d’une methode qui permet d’associer à chaque formule bien formée du système S5 de logique modale un nombre naturel invariant pour toutes les formules qui appartiennent a la même classe d’equivalence que la première.En particulier, étant donné que la méthode associe à toutes les tautologies du système le nombre o et a toutes les contradictions du système un certain nombre Φ, il suffit de calculer le nombre qui, en vertu des associations fondamentales, reste associé à n’importe quelle formule pour décider si cette dernière est tautologique, contradictoire ou contingente.Les relations logiques reliant deux formules du systeme -par exemple, des implications, des incompatibilités, des oppositions contradictaires, etc.- sont révéciés par un simpIe examen oculaire des nombres assoc iés aux formules données et une rapide vérification manuelle ou informatique fondée sur la comparaison des chiffres du même rang de ces nombres, écrits en hexadécimal.Finalement, l’analyse de la composition binaire du nombre associé a une formule donnée permet d’obtenir l’expression de la première sous sa forme normale conjonctive.La méthode décrite constitue donc une nouvelle méthode arithmétique de décision pour le système modal indiqué.

El Preámbulo del Código francés de 1804 anuncia un nuevo orden basado en la recta razón y en los valores político-jurídicos de la Revolución francesa, en un intento de sustituir el papel tradicional que las iglesias habían jugado en la moralidad de la sociedad. Es más, la nueva ley civil se presenta como un sustituto de la ley moral y de la religión con intención de ocupar su lugar en la nueva sociedad que alumbra. Aparece la norma unidimensional con pretensión de regular todos los ámbitos de la vida y que, en definitiva, acabará con la dicotomía pecado/delito.

Resumen: El Preámbulo del Código francés de 1804 anuncia un nuevo orden basado en la recta razón y en los valores político-jurídicos de la Revolución francesa, en un intento de sustituir el papel tradicional que las iglesias habían jugado en la moralidad de la sociedad. Es más, la nueva ley civil se presenta como un sustituto de la ley moral y de la religión con intención de ocupar su lugar en la nueva sociedad que alumbra. Aparece la norma unidimensional con pretensión de regular todos los ámbitos de la vida y que, en de nitiva, acabará con la dicotomía pecado/delito Palabras clave: Derecho, religión, pecado, delito.

The preface to the French Civil Code of 1804 announced a New Order based on Right Reason and the political-legal values of the French Revolution, in an attempt to replace the role which churches had traditionally played in the morality of society. Moreover, the new civil law was presented as a substitute for moral law and religion with the aim of taking their place in that burgeoning society. One-dimensional law came into being in order to regulate all aspects of life and was ultimately to do away with the sin/crime dichotomy..Key words: Law, religión, sin, crime.

El problema del conocimiento teórico de Dios ha ocupado a los filósofos desde los orígenes de la Filosofía. El giro copernicano que Kant imprimió al planteamiento metafísico por excelencia –Dios– no hizo sino agudizar el asunto. Las múltiples tradiciones filosóficas contemporáneas también manifiestan un interés por la posibilidad o imposibilidad de tal empresa. Aunque la propuesta filosófica de Leonardo Polo no se inserta directamente en alguna de esas tradiciones, se aprovecha de muchas de sus nociones y argumentaciones, sobre todo de las tradiciones aristotélica, tomista y fenomenológica. Según el filósofo madrileño la inteligencia, también en su vertiente teórica, es capax Dei. El siguiente artículo pretende hacerse cargo de manera global de en qué consiste para Leonardo Polo ese aserto.

In the parts I and II of this paper, the Author shows:1. how Leibniz’s arithmetico-intensional logical calculi of April 1679 can be completed and transformed in an intensional Boolean algebra admitting, on the one hand, two different logical interpretations:li1: as a complete and consistent calculus of terms and syllogistic;li2: as a deontic first-order calculus and, on the other hand, two different arithmetical interpretations:ai1: as a numerical Boolean algebra of all divisors of a natural number M;ai2: as a numerlcal Boolean algebra of all binary components of a natural number A.Arithmetical representations of negation of a term x and of combination and alternative of two or more terms are respectively M/x, lcm and gcd in the first Boolean algebra and A-x, lcbc and gcbc in the second one.2. that, in this context, each possible world U of 2ⁿ elements can be defined on the basis on n elements of U choosen as “saturated” in U or, inversely, on the basis of n elements of U choosen as “primitive” in U. In fact, each possible element of U can be defined now as an alternative of saturated elements of U, now as a combination of primitive elements of U; all combinations of saturated elements of U being equivalent to the impossible element of U and an alternatives of elements of U being equivalent to the universal element of U.In the arithmetical representation of each possible world U, the maximal number M or A represents the impossible element of U. Now, each possihle world defined by n saturated elements can be automatically enlarged by the introduction of m new saturated elements, producing a new possible world U’ where m impossible elements of U become possible elements of U’ or inversely.After this first type of arithmetical representation of logical calculi, where the terms are -as in Leibniz’s 1679 calculi- represented by natural numbers and the propositions by equations or inequations, in the part III the Author presents a second type of arithmetical representation where propositions are represented by natural numbers and the valid syllogisms by true arithmetical relations between the numbers of premisses and the number of conclusion. Here the entire syllogistic adopts the form of a multiplication table wherea syllogism is valid if and only if the lcm or the lcbc of the characterlstic numbers of the premisses is a multiple or a binary composite of the characteristic number of the conclusion.

Este ensayo pretende mostrar algunos elementos que ayuden a comprender la unidad y prolongación recíproca de las dos vertientes divergentes de producción intelectual de Gaston Bachelard; a la vez que saca provecho de las ricas implicaciones de su sugerente método de la ensoñación, como camino filosófico seguro que Bachelard creyó encontrar para dinamizar el psiquismo, y proponer, de este modo, un nuevo cogito de integración no cartesiano que se colocará a la base de su producción epistemológica , como de su ontología de la imaginación