Marcelo Perine

No mito do Político há elementos da cosmologia, da teologia e da antropologia de Platão. Apresentados em narração mitológica, esses elementos não só não estão em contradição com as perspectivas formuladas em contextos argumentativos, mas ajudam a compreendê-las e interpretálas. Esta comunicação quer mostrar: a) o tempo do mundo na era de Zeus está sob governo de deus; b) o governo de deus não exclui, mas exige a autonomia humana; c) a inserção da ação humana no contexto cósmico é fundamental para o sentido e alcance da autonomia humana; d) a descrição platônica do cosmo é crucial para a compreensão de suas preocupações ético-políticas.In the Statesman myth elements of Platonic cosmology, theology, and anthropology can be found. These elements, although presented in a mythological narrative, are not only not in contradiction with Plato's direct formulations, but also help in the understanding and interpreting of them. This paper aims to show that: a) cosmic time in the age of Zeus is under divine government; b) this divine government does not exclude but requires human autonomy; c) the inclusion of human action in the cosmic context is essential to understanding the meaning and reach of human autonomy; d) Plato's description of the cosmos is crucial to understanding his ethicalpolitical preoccupations

A presente reflexão pretende,em primeiro lugar,fazer uma breve fenomenologia da sociedade moderna liberal,em vista de explicitar a lógica subjacente ao seu mecanismo.Em seguida,pretende verificar se essa organização social,tal como se apresenta aos nossos olhos e tal como ela mesma se compreende,é compatível com a noção de bem que a moral descobre na origem da organização social.Finalmente,conforme sugere o título,pretendemos concluir,refletindo sobre as possibilidades teóricas e práticas, de uma "lógica do reconhecimento",como instrumento de reinvençao da comunidade humana, a ser apresentada como alternativa à "lógica da eficácia" dominante na moderna sociedade neoliberal.&nbsp

Cet article réfléchit sur le passage de la catégorie de la Discussion à la catégorie de l’Ob­jet dans la Logique de la philosophie et sur la reprise de la Discussion par l’Objet. Ces catégo­ries sont illustrées respectivement par les attitudes de Socrate et de Platon. Mon hypothèse est que si le Socrate de la Discussion est une création du Platon de l’Objet, alors la reprise de la Discussion par l’Objet est un cas unique dans la Logique de la philosophie dans lequel l’ancienne catégorie est produite par la nouvelle et la nouvelle attitude, engendrée par l’ancienne, la dépasse et la préserve dans l’action.