•  148
    La Possibilité de Contact
    Swiss Philosophical Preprints. 2008.
    Deux choses sont en contact s'il n'y a rien entre elles (ni volume, ni ligne, ni point) et qu'elles ne se chevauchent pas (en un volume, un ligne ou un point). Le contact est la limite de proximité des choses : si deux choses sont en contact, deux autres choses ne peuvent être pas être plus près l'une de l'autre sans se pénétrer.
  •  144
    The Self-­World Dualism and Neutral Monism
    Swiss Philosophical Preprints. 2008.
    The claim to be defended may be called phenomenological neutral monism: phenomenological neutral monism about perception (or selfless perception): ordinary perception does not intrinsically present us with the distinction between itself and its objects, that is, with the fact that its objects exist (or seem to exist) independently of the perceptual act.
  •  141
    Illusion et Milieu Perceptif
    Swiss Philosophical Preprints. 2008.
    La question à laquelle je veux tenter de répondre est la suivante : Quelle est la nature ontologique de ce que nous percevons lorsque nous sommes sujets à une illusion ou à une hallucination ? (Cette question n’est pas directement liée au thème de ce séminaire, mais la réponse que je veux lui apporter l’est.) La réponse proposée est la suivante : Ce que nous voyons en cas d’illusion est une propriété physique du milieu perceptif attribuée à l’objet perçu.
  •  136
    Why Colours Don't Resist
    Swiss Philosophical Preprints. 2008.
    Thèse de la résistance : l’expérience de la résistance est une condition nécessaire de notre idée d’un monde extérieur.
  •  56
    This chapter has three sections. The first introduces Brentano’s view of sensations by presenting the intentional features of sensations irreducible to features of the sensory objects. The second presents Brentano’s view of sensory objects —which include sensory qualities— and the features of sensations that such objects allow to explain, such as their intensity. The third section presents Brentano’s approach to sensory pleasures and pains, which combines both appeal to specific modes of referen…Read more
  •  39
    Resolve is always effortful
    with Bastien Gauchot
    Behavioral and Brain Sciences 44. 2021.
    Ainslie argues there are two main kinds of willpower: suppression, which is necessarily effortful, and resolve, which is not. We agree with the distinction but argue that all resolve is effortful. Alleged cases of effortless resolve are indeed cases of what Ainslie calls habits, namely stable results of prior uses of resolve.
  •  23
    L'enseignement viennois de Brentano a faconne les philosophies exactes du XXe siecle, au travers de ses eleves Husserl, Meinong, Twardowski, Stumpf, Ehrenfels ou Marty. Si la theorie de l'intentionnalite, l'ontologie et la logique de Brentano ont fait l'objet de discussions approfondies, son anatomie d'une grande variete d'actes mentaux - choisir, hair, juger, percevoir, preferer, remarquer, savoir, sentir, souffrir, toucher, voir - demeure encore trop ignoree. Ce livre est consacre a cette anal…Read more
  •  18
    It is often said that impenetrability is the mark of the material, and that whatever is real is material. This naive materialism however faces many putative counterexamples: 1. a tree and the molecules that compose it (Wiggins, 1968): they are distinct (the tree can survive the loss of some molecules, the molecules can survive the death of the tree) and both are at the same place at the same time. 2. Tibbles-minus-tail and Tib (Wiggins, 1968): At t1, Tibbles is a cat and Tib a proper part of it …Read more
  •  7
    Determinables and Brute Similarities
    In Christer Svennerlind, Almäng Jan & Rögnvaldur Ingthorsson (eds.), Johanssonian Investigations: Essays in Honour of Ingvar Johansson on His Seventieth Birthday, Ontos Verlag. pp. 388-420. 2013.
  •  1
    Le Plaisir
    In Julien A. Deonna & Emma Tieffenbach (eds.), Petit Traité des Valeurs, Edition D’ithaque. pp. 214-222. 2018.
    I argue that pleasure is not only necessarily good, but also essentially so. Part of the nature of pleasure is to be (personally, finally) good.