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373Sich selbst denkendes Denken. Zu Hegels GeistbegriffStudia Philosophica: Jahrbuch Der Schweizerischen Philosoph Ischen Gesellschaft, Annuaire de la Société Suisse de Philosphie 78 81-95. 2019.Abstract: According to Hegel, comprehension proper is the ostensible self-determination of thinking with the determinations that spontaneously present themselves as independent objects. By positing objective determinations as the own determinations of thought, comprehension reveals thinking as an activity that is practical. For Hegel, comprehending allegedly extrinsic objects, and free willing of the own determinations of the thinking and willing subject, are in essence the same activity: only s…Read more
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350Reconstrucción del sistema de la voluntad en la filosofía de HegelRevista Latinoamericana de Filosofia 35 (2): 331-361. 2009.Hegel develops his theory of will simultaneously in two different contexts of his work: on one side, in the Encyclopedia of the Philosophical Sciences, the corresponding Berlin lessons and in texts which can be considered as incipient versions of the Encyclopedia; on the other hand, in the Elements of the Philosophy of Right, the lessons based on them and in previous texts on the Philosophy of Right in which Hegel exposes his theory of subjective will. Now, the systematic structure and consequen…Read more
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335La crítica de Hegel a la tesis fichteana del obstáculo (Anstoß)In Mariano L. Gaudio & María Jimena Solé (eds.), Fichte en el laberinto del idealismo, Ragif Ediciones. pp. 665-696. 2019.La doctrina del choque (Anstoß), que Fichte desarrolla ante todo en el Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia, pero también en otros escritos de la época de Jena, ha sido desde antaño objeto de crítica tanto por los admiradores como por los detractores de la filosofía fichteana. Existen al menos dos modos específicamente diferentes y aparentemente contrapuestos de comprender su sentido: según una lectura, el choque sería una autoafección del propio Yo; según otra, un residuo realista, en ú…Read more
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331A teoria hegeliana da imaginaçãoÁgora Filosófica 16 (1): 139-154. 2016.No processo do conhecimento a imaginação desempenha para Hegel o estágio no qual a mente humana dissocia o objeto em dois diferentes conteúdos, o conteúdo-coisa do mundo externo e o conteúdo interno da própria mente, de tal modo que ambas as versões do mesmo devem corroborar-se mutuamemente ao modo de uma síntese simples de elementos heterogéneos que apenas em seu cotejamento reconhecem sua identidade. Na atividade de compreensão, ao contrário, este dualismo é suprassumido e, com ele, o empirism…Read more
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313La superación de la antítesis clásica entre ser y devenir en la Lógica de HegelIn Sergio Cecchetto & Leandro Catoggio (eds.), Esplendor y miseria de la filosofía hegeliana, Suárez. pp. 263-270. 2007.El cambio suele ser, según una larga tradición filosófica, concebido como incompatible con la noción de ser en cuanto tal. Dicho de otro modo: si acaso existe un ser que sea en un sentido más propio y auténtico que las cosas de este mundo, el mismo deberá necesariamente excluir de sí toda forma de cambio y movimiento. Ser y devenir serían en cuanto tales nociones contradictorias y mutuamente excluyentes. Así, por ejemplo, Parménides elimina del Ser el movimiento y el cambio, Platón concibe a las…Read more
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309Kant and the ‘Antinomy’ of the Actually Existing ThingIn Beatrix Himmelmann & Camilla Serck-Hanssen (eds.), The Court of Reason: Proceedings of the 13th International Kant Congress, De Gruyter. pp. 485-494. 2021.The thesis that existence is radically different from the determinacy of an actually existing thing –Kant considers this thesis to be the unsurmountable objection against the cosmological and the ontological argument– is the same thesis that demands a specific explanation of the existence of that actually existing thing. The notion of existence that results from its complete exclusion from the realm of the contents thoroughgoing determined by real predicates requires, thus, precisely because thi…Read more
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280Vom Zeichen zum Denken: Das Problem des Gedächtnisses in Hegels Theorie des GeistesIn Christoph Asmuth & Lidia Gasperoni (eds.), Schemata, Königshausen & Neumann. pp. 135-147. 2017.Im gesprochenen und geschriebenen Sprachzeichen kehrt der Geist zur Anschauung eines äußeren Objektes zurück, dessen Bestimmtheit aber die Vorstellung der Bedeutung des Sprachzeichens ist bzw. sein soll. Als Gedächtnis wiederholt dann der Geist den Subjektivierungs- und Idealisierungsprozeß - den Prozeß des Vorstellens - an dieser besonderen Art Anschauung. Nun, wenn das Subjekt ein Wort hört oder liest, das es noch nicht assimiliert hat, versteht es nicht, was es bedeutet; in dem Fall ist die V…Read more
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219La teoría del conocimiento de Hegel en el Manuscrito de 1821 sobre Filosofía de la ReligiónIn Alberto Mario Damiani, Ileana Beade, Martín Arias Albisu & Marilín Gómez (eds.), Actas del Segundo Simposio de Filosofía Moderna, Unr Editora. pp. 129-137. 2014.Las fuentes principales para la reconstrucción de la teoría del conocimiento de Hegel en su Sistema maduro son la filosofía del espíritu subjetivo y la Lógica subjetiva o Lógica del Concepto. En este respecto, la filosofía del Espíritu Absoluto ocupa en principio, dentro de la estrategia general adoptada por Hegel para exponer su pensamiento gnoseológico, un lugar periférico; sin embargo, toda vez que las formas del Espíritu Absoluto, esto es, el Arte, la Religión y la Filosofía, son para Hegel …Read more
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197Actualidad de la filosofía hegeliana de la menteIn Miguel Giusti (ed.), Actualidad del pensamiento de Hegel, Herder Editorial. pp. 179-197. 2022.La teoría quizá más extensamente aceptada sobre la mente humana es la que la concibe como una tabula rasa o un “papel en blanco” que reproduce las cosas de un mundo externo. En esta concepción, la mente es identificada en la práctica con la esfera general de lo inteligible, mientras que el mundo real es asignado a la esfera de lo sensible. La actividad específica de la mente, esto es, el pensamiento, es considerada aquí como una actividad libre en el sentido del libero arbitrio, es decir, como u…Read more
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185Reseña de un desencuentro: Adorno lector de HegelApeiron 17 255-279. 2022.Adorno asocia la concepción hegeliana del espíritu a la concepción en última instancia formal de la subjetividad de Kant y del Fichte de la Grundlage. La subjetividad no puede ser infinita: al sujeto siempre se le opone el objeto. Aunque pretende superar el subjetivismo de la concepción kantiana y fichteana del sujeto, la unidad del sujeto y el objeto que define al "espíritu" de Hegel es todavía un sujeto; fuera de este sujeto resiste siempre algo no-idéntico que le es irreductible; un idealismo…Read more
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145HEGELIAN INTERVIEWS by hegelpd with Héctor Ferreiro“Hegelian Interviews” by HEGELPD (Classical German Philosophy – University of Padova Research Group). 2020.
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144Fact-constructivism and the Science Wars: Is the Pre-existence of the World a Valid Objection against Idealism?In Jesper Lundsfryd Rasmussen & Christoph Asmuth (eds.), Philosophisches Anfangen. Reflexionen des Anfangs als Charakteristikum des neuzeitlichen und modernen Denkens Kultur, Königshausen & Neumann. 2022.Metaphysics relies on the presupposition of the non-being of the world: since the world has once not existed it is necessary to postulate a cause for its existence, i.e. an extrinsic principle to explain the absolute beginning of the causal series of all things that constitute the world. After the critique of theologizing metaphysics by authors like Kant, Hegel and Nietzsche, the notion of an absolute beginning still persists though in a field in which it often goes as such unnoticed, while it f…Read more
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98El problema de la diferencia entre teoría y praxis en la filosofía de HegelIn Miguel Giusti, Thomas Sören Hoffmann & Agemir Bavaresco (eds.), Hegel y el círculo de las ciencias. Vol. 1, Editora Fundação Fênix. 2023.La actividad teórica y la actividad práctica han sido tradicionalmente entendidas como complementarias en el sentido que mediante la actividad teórica el sujeto se apropiaría idealmente de los objetos del mundo externo, mientras que mediante la actividad práctica realizaría sus propias metas subjetivas en el mundo. Sin embargo, dicho modelo plantea un conjunto de graves problemas exegéticos y conceptuales sobre la estructura y significado de la entera filosofía del espíritu de Hegel. En este art…Read more
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79Der praktische Geist ist der wirkliche Geist: Zu Hegels AntirepräsentationalismusHegel-Jahrbuch 11 (1): 310-315. 2018.Hegel weist das Weltbild zurück, nach dem das erkennende Subjekt ein Ding unter den Dingen ist, das alle Dinge – dabei also auch sich selbst – kausal widerspiegelt, und schlägt stattdessen ein neues Paradigma vor, in dem das erkennende Subjekt als die Einheit der Erkenntnistätigkeit (des „Subjekts“ vom alten Paradigma) und des durch sie Erkannten (des „Objekts“) aufgefasst wird. Für diese neue Auffassung gehört das Objekt nicht zum Anderen der erkennenden Subjektivität, die es daher als ein Frem…Read more
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65¿Ha sido el continente americano "la tierra del futuro"? Hegel y las Américas doscientos años despuésAntítesis - Revista Iberoamericana de Estudios Hegelianos 6 63-104. 2023.By treating America as a «new» continent «by virtue of its wholly peculiar character in both physical and political respects» Hegel reiterates the increasingly dominant image of America in the Europe of his time. This image crystallized in the context of the consolidation of the colonization process. According to Europeans, the inhabitants of the colonized lands were far less civilized than the inhabitants of Western Europe. Not a few thinkers found the explanation for that cultural difference i…Read more
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21Guest Editors' Introduction: Hegel in DialogueRevista de Humanidades de Valparaíso 18 7-8. 2021.
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4El idealismo subjetivo del cogito: Entre la metafísica medieval y el fin de la metafísicaApuntes Filosóficos 33 65-76. 2008.
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La psicología de G. W. F. Hegel: Notas para una relecturaRevista Latinoamericana de Filosofia 25 (1): 39-68. 1999.
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Recuerdo y memoria en la teoría hegeliana de la InteligenciaEscritos de Filosofía 19 (37): 151-178. 2000.
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La abstracta subjetividad de la inteligencia. El concepto de "representación" en la filosofía de HegelEscritos de Filosofía 18 (35): 99-130. 1999.
Hector Ferreiro
National Research Council-Argentina (CONICET)
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