Jerrold Levinson

Résumé Pouvons-nous trouver une plaisanterie raciste ou sexiste à la fois drôle et moralement condamnable? Certains répondent « non », soit en tentant de montrer que l’immoralité disparaît dans le contexte de la plaisanterie, soit en soutenant que de telles plaisanteries ne sont pas réellement drôles ou ne devraient pas être trouvées telles. L’article soutient au contraire que oui! Et c’est de la mauvaise foi que de ne pas le reconnaître. La question est alors de savoir si leur immoralité nuit à leur drôlerie et, plus largement, à leur valeur. Encore oui! Dans un dialogue critique avec les travaux de Ted Cohen, de Berys Gaut et de Noël Carroll, il montre que nous rions de ces plaisanteries lorsque nous faisons nôtres, au moins provisoirement, les stéréotypes blâmables qu’elles véhiculent et que, en même temps, nous nous sentons coupables de le faire.

Expressive music, almost everyone agrees, evokes an emotional response of some kind in receptive listeners, at least some of the time, in at least some conditions of listening. But is such an emotional response distinctive of or unique to the music that evokes it? In other words, is there such a thing as music-specific emotion? This essay is devoted to an exploration of that question and others related to it. In the main part of the essay a sixpart component model of a standard emotion is set out, and a case is made for the music-specificity of an emotional response to music of a mirroring sort, with respect to four of the six components of such emotion. In the latter part of the essay aspects of the phenomenology of the music-listening experience, and especially that of the inner sounding of music being heard, are explored further, and issues of the value, communicability, and degree of singularity of the emotional response to expressive music are addressed.