Jolanta Żelazna

Happiness. The view of Descartes and Spinoza The article summaries some of the aspects of joy as a spiritual state (Descartes), and as affect / stimulation of the modi of nature (Spinoza). The psycho-physiological (Descartes) and ontological (Spinoza) placement of joy creates basic differences in evaluation of the said state by the two philosophers. As a result, the moral instructions provided by them to the reader vary in an approach to the emotions and their effect on human actions. Descartes values the importance of sadness as an affect warning us from dangers; Spinoza claims that joy (as different from pleasure) can never be excessive and encourages pursuing it as a mean to achieve happiness.

Existence and Time in the Philosophy of Spinoza In Ethics, Spinoza distinguishes the existence and duration/time. He connects the first one with the necessity of validity of eternal, constant logical thruth, the second one - with a mean by which ratio orders in the mind the relations between the ideas occuring in the perceptions and recollections. The proper understanding of both of these terms is one of the conditions of archeving the aims of Ethics, praeclara animi aequiescentia, a breath of the soul, possible if we treat time and duration as an hypothetical model of events, rather than one adequate towards nature.

Wovon handelt Spinozas Affektentheorie Der Begriff des Affekts ist aus der Umgangsprache verschwunden und durch die Ausdrucke wie "Gefuhl", "Emotion" abgelost worden. Spinozas Auffassung, die er in seiner "Ethik" ausgearbeitet hat, verliert infolgedessen an Verstandlichkeit und ist heute ganz vergessen, obgleich die Spinoza-Kenner standig die theoretische Tragweite und die Aktualitat mancher seiner Vorschlage unterstreichen. Spinoza warnte seine Leser davor, den Menschen als ein abgesondertes, autonomisches Sein zu betrachten, das sich uber die naturlichen Einschrankungen erhebt und immer betonte, dass wir ein Produkt und strenggenommen - ein Modus der Existenz der Natur sind, den er als eine unendliche, unteilbare, immer wirkende Substanz verstand. Von entscheidender Bedeutung fur die menschliche Gluckseligkeit ist das Verstandnis der Tatsache, dass wir innerhalb der unendlichen, wirkenden Natur leben und deswegen die Frage nach ihren Grenzen keinen Sinn hat. Es bleibt uns nichts anderes als ihre Erscheinungen immanent zu forschen und anzunehmen, dass sie in jedem Akt auf unermesslich viele Weisen ihr Wesen ausdrucken, das die menschliche Vernunft als Idee erfasst. In der Natur gibt es daher keine Irrtumer und wenn wir sie wahrnehmen, geschieht es so, weil wir selbst Erregungen der Substanz sind und auch durch andere ihre Modi erregt werden. Das System der menschlichen Wahrnehmung errinert an eine Wasserflache, die durch Windstosse und ins Wasser hineinfallende Objekte gekrauseltet wird - unsere Wahrnehmungen der nachsten Erregungen der Natur sind selten adaquat. Spinoza stellt fest, dass der erste und grundsatzliche "Affekt" aller Modi der Substanz ist das Streben, sich im Sein zu behaupten. In der Natur begleiten ihn zweie andere Affekte: eine (aktive) Forderung und eine (passive) Hemmung des Tatigkeitsvermogens aller Attribute der Substanz. Der Mensch nennt sie entsprechend "Lust" und "Unlust". Aus diesen drei Erregungen entstehen verschiedene Kombinationen und Vermischungen von Empfindungen, die seine Seele erschuttern. Die Aufgabe der Ethik besteht vor allem darin, die Natur selbst und unsere Abhangigkeit von ihr zu erkennen und erst in weiterer Folge - den menschlichen Status quo festzusetzen, d.h. zu bestimmen, auf weche Weise man den Affekten aus der Gattung von "Unlust" ihre destruktive Einwirkungskraft auf die menschliche Vernunft entziehen kann. Man muss sich aber standig daran erinnern, dass sowohl die aktiven als auch die passiven Affekte Zustande der Natur selbst sind.

The Birth of Nihilism - the Era of Myth, the Era of Thruth The paper reverts to the trend of Nietzsche's philosophy which at present is often quoted to justify the thesis of the Nietzschean source of post-modernity was to be a theoretical basis of the critics of "passive" nihilism by the author of "The Dawn of Day". Nietzsche contrasts the antique Greek vision of the world with the European outlook, re-intereprets the assumptions constituting the foundations of the European rationalism and Greek "optimism", and attempt to show how the philosophy of Socrates and Plato significantly "re-valued all values" for the first time.