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71Lost baroqueThe Philosophers' Magazine 48 (48): 43-49. 2010.The philosopher of that time, whatever his inclination for physics or astronomy, is not comparable to our modern-day scientific expert: he remains a hybrid individual, uniting in a single person elements that can today appear heterogeneous.
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Le machiavélisme acceptable d’Amelot de la Houssaye, ou la vertu politique au siècle de Louis XIVCorpus: Revue de philosophie 31 189-206. 1997.
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7Lost baroqueThe Philosophers' Magazine 48 43-49. 2010.The philosopher of that time, whatever his inclination for physics or astronomy, is not comparable to our modern-day scientific expert: he remains a hybrid individual, uniting in a single person elements that can today appear heterogeneous.
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66Hobbes's First Philosophy and Galilean ScienceBritish Journal for the History of Philosophy 19 (4). 2011.Review of Gianni Paganini (transl.), Moto, luogo e tempo di Thomas Hobbes. Torino: UTET, 2010, pp. 708.
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31Identité personnelle et mortalité humaine Hobbes, Locke, LeibnizArchives de Philosophie 1 (1): 65-83. 2004.Lorsqu’il réfléchit au problème de l’identité personnelle, Leibniz dialogue très directement avec Locke à qui il entend démontrer que la conscience, conçue sur un mode cartésien, n’est pas l’unique critère de l’identité de la personne humaine. Dans ce dialogue, Hobbes joue un rôle essentiel, tout d’abord, en tant qu’il contribue, grâce à sa théorie de la personne naturelle, à distinguer le problème métaphysique de l’individuation de la substance et le problème moral de l’identité de la personne,…Read more
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12Hobbes et la toute-puissance de DieuPresses universitaires de France. 2000.L'oeuvre du philosophe anglais est au coeur du débat qui divise historiens et philosophes sur le thème de la sécularisation de la pensée politique moderne. Cet ouvrage ambitionne de contribuer nettement à ce débat, en montrant le rôle joué par la théologie de la toute-puissance dans la constitution de la philosophie morale et politique de Hobbes.
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51Gouverner selon la volonté générale : la souveraineté selon Rousseau et les théories de la raison d'EtatLes Etudes Philosophiques 83 (4): 463. 2007.La théorie de la volonté générale permet à Rousseau de redéfinir sur des bases nouvelles l’ancienne conception de la souveraineté, qui devient avec lui une souveraineté du peuple. Pour autant, le peuple souverain ne devient pas automatiquement un peuple gouvernable, et Rousseau est obligé de se confronter aux théories des arts de gouverner pour définir ce que pourrait être un gouvernement selon la volonté générale – à savoir, un gouvernement républicain. Plusieurs difficultés surgissent de la co…Read more
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19Hobbes introduces a normative rendering of what "common people" means: what he says to be the ordinary behavior of common men and women is not a description but, rather, a prescription of what their lives should be like if they acted according to the new mechanistic description of their mind. His rendering entails not only a moral turn, later to be called "individualism," but a complete transformation of the basis of morality. This great transformation, that had huge consequences on the way ordi…Read more
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15Des nouvelles de Descartes: découverte d'une lettre à MersenneRivista di Storia Della Filosofia 65 (2): 305-306. 2010.Une lettre de Descartes à Mersenne du 27 mai 1641 vient d’être découverte dans une bibliothèque de Haverford College, près de Philadelphie. Ayant appartenu aux collections de l’Institut de France, ce document fut volé avec 71 autres de Descartes par le comte Libri, un mathématicien italien qui travaillait comme secrétaire du comité des manuscrits et catalogues pour les bibliothèques nationales françaises dans les années 1840. L’asile politique que lui accorda le Royaume-Uni après sa fuite en 184…Read more
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6L'efficacia Della Volontà Nel Xvi E Xvii Secolo (edited book)Edizioni di Storia E Letteratura. 2002.
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31Beyond the air-pump: Hobbes, boyle and the omnipotence of godRivista di Storia Della Filosofia 1. 2004.
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4Hobbes. La vie inquièteGallimard. 2016.Comment pouvons-nous vivre ensemble, alors que nous sommes en désaccord sur la manière dont il faut vivre? Hobbes répond : parce que nous ne sommes pas d’accord sur ce qu’est une vie réussie nous devons penser la réalité politique en termes de souveraineté et de justice. Refusant tout à la fois la réponse de Machiavel, qu’il n’y a pas de morale en politique, et celle de Platon, qu’il n’y a pas de politique sans une idée du Bien, l’auteur du Léviathan nous aide à tirer les conséquences de nos con…Read more
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7This book illustrates the specificities and interconnections of major spheres of global justice. It analyzes the diverse kinds of global ethical obligations in relation to the diversity of global causal relationships. It presents a multidisciplinary spectrum by leading scholars that combines empirical analysis with theoretical approaches
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5The Dictionary of Seventeenth-Century French Philosophers: L-Z (edited book)Thoemmes. 2008.v. 1. Biographical entries A-K -- v. 2. Biographical entries L-Z.
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Centre National de la Recherche ScientifiqueCentre D'études Sociologiques Et Politiques Raymond AronDirector Of Research
Areas of Specialization
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