Montserrat Crespin Perales

Con pocos meses de diferencia, en abril y en junio de 2019, la Comisión Europea, delegando en un autodenominado como grupo de expertos de alto nivel sobre la Inteligencia Artificial (AI-HLEG), y el Comité Nacional de Gobernanza para la Inteligencia Artificial de Nueva Generación del gobierno de la República Popular China (RPCh), publicaban sus principios y directrices éticas que deberían regir la Inteligencia Artificial (IA). Las propuestas desde la UE y las provenientes de China se suman a las muchas otras guías, libros blancos y directrices surgidas desde Estados, organismos supranacionales o, por supuesto, emporios tecnológicos y empresas de sectores diversos. Tanto durante los meses que la Comisión Europea dedicó a la discusión de los fundamentos que se publicaron finalmente en la guía “Directrices éticas para una IA fiable”, como posteriormente, se han sucedido los exámenes y los debates filosóficos, puesto que hablamos de ética aplicada en la IA. Además de los habituales, y en paralelo, aunque todavía escasos y con sesgos claros, también se han estudiado las consecuencias de la cuestión de la IA en el tablero geopolítico en el que están en pugna EEUU, China, Rusia y, por supuesto, la UE. Desde el contexto académico y científico chino, se han planteado serias dudas, cualitativamente nada desdeñables, respecto a la excusa culturalista que, desde su mirada, enmarca la interpelación desde la UE o EEUU a los derechos humanos como base compartida universal de principios como dardo -teórico y práctico- frente a la investigación, aplicación y principios éticos de la IA en y desde China. Si el mundo tiene ante sí un fenómeno que lo transformará completamente -de hecho, ya lo ha empezado a hacer ante nuestros ojos- es el de la revolución tecnológica. La implementación de la automación robótica, el Internet de las Cosas o la expansión de aplicaciones de Inteligencia Artificial supondrá cambios radicales para todas las sociedades. Por ejemplo, en una lectura optimista aplicada al caso de sociedades con altas tasas de envejecimiento y, por tanto, con decrecimiento de la fuerza laboral, se espera que la integración de la IA ayude a sostener su nivel de competitividad, manteniendo el nivel deseable de producción y de crecimiento económico y la relevancia de tales países en el contexto global. La integración de las transformaciones tecnológicas en los modelos productivos será absolutamente transformativa para bien, pero, evidentemente, con severos riesgos que conviene tener en consideración y a los que atiende, de modo singular, la filosofía y la ética aplicada. Se propone, pues, encarar algunos de los problemas en la clave ética que ha rodeado la discusión desde el contexto europeo y el chino, poniendo de relieve las confluencias y, sobre todo, tratando de entender los motivos detrás de los puntos de fricción: una IA fiable, atravesada por el principio de la confianza o una sustentada por la gobernanza y el respeto al pluralismo y la diversidad cultural; una IA armónica o una planteada como universal y globalmente, etc.

El conocimiento de la filosofía feminista del este asiático, en general, y de China en particular, se ha difundido habitualmente como apéndice dentro de las grandes historias de las ideas y del feminismo europeo como teoría y filosofía política. En el mejor de los casos, como puras notas al margen. En la actualidad, ya estamos en disposición de descentralizar las ideas y dar espacio a la historia, la diversidad de voces y textos de pensadoras no-europeas. Por lo tanto, el primer objetivo de esta propuesta es contribuir a la presentación y descubrimiento, para el lector en castellano, de algunas perspectivas feministas chinas que no sólo ayudarán a conocer una desconocida pluralidad filosófica, sino, a la vez, quizás de modo más importante, a pensar “con” y “contra”, críticamente, las tesis de las pensadoras. Para sumar esfuerzos a las muchas voces filosóficas feministas que conceptúo como “in-disciplinadas”, pues se sitúan fuera de la disciplina y del canon filosófico hegemónico, la propuesta de capítulo presentará y disertará en torno a la figura de He-Yin Zhen (1880-1920?). Intelectualmente presentada como representativa del anarco-feminismo chino, sus escritos de vindicación, como “Sobre la venganza de las mujeres”, “Sobre la cuestión del trabajo de las mujeres” o “El Manifiesto Feminista”, datados en 1907 y que forman el corpus de artículos publicados por la autora durante su estancia como exiliada en Japón, se erigen en una defensa de las mujeres, desde una mirada internacionalista, y, a la vez, en un paso de restitución de lo que pertenece, por derecho, a las mujeres, conjugando las dos acepciones de la acción vindicatoria. El estudio que se propone partirá de la estructuración dialógica y reflexionada con los textos de la pensadora, poniendo la mirada frente a los mismos, en su textualidad y contexto, para explorar sus argumentos. Asimismo, se enfrentarán sus tesis a aquellas quizás más difundidas, como las surgidas de los ilustrados reformistas, como las expresadas por Liang Qichao (1873-1929) en su “Sobre la educación de las mujeres” (1897), explorando, entre otras cosas, hasta qué punto la autora responde y erosiona una trampa del reformismo ilustrado al defender derechos básicos, como la educación, como elemento subordinado al fortalecimiento -económico, social- de la China atravesada también por el mal del siglo XIX, por el espíritu finisecular.

La investigadora Montserrat Crespín Perales, de la Universidad Autónoma de Barcelona, hace en esta entrevista un repaso sobre el impacto que supuso la adopción de políticas que fomentasen el concepto de “Womenomics” en Japón. Crespín, además, examina cómo la mejora de las condiciones laborales de las mujeres fue identificado por Abe como un factor clave para la recuperación económica del país y cómo continúa siendo uno de los grandes retos a los que se enfrenta el país para salir de la crisis provocada por el COVID19. Esta entrevista forma parte del especial “El legado de Shinzo Abe”, en el que varios expertos analizan las principales contribuciones del ex primer ministro japonés, prestando especial atención a tres pilares de su mandato (Diplomacia y Relaciones Internacionales; Abenomics y Womenomics).

La investigadora Montserrat Crespín Perales, de la Universidad Autónoma de Barcelona, hace en esta entrevista un repaso sobre el impacto que supuso la adopción de políticas que fomentasen el concepto de “Womenomics” en Japón. Crespín, además, examina cómo la mejora de las condiciones laborales de las mujeres fue identificado por Abe como un factor clave para la recuperación económica del país y cómo continúa siendo uno de los grandes retos a los que se enfrenta el país para salir de la crisis provocada por el COVID19. Esta entrevista forma parte del especial “El legado de Shinzo Abe”, en el que varios expertos analizan las principales contribuciones del ex primer ministro japonés, prestando especial atención a tres pilares de su mandato (Diplomacia y Relaciones Internacionales; Abenomics y Womenomics).

RESUMEN En el año 1965, Dale RIEPE realizó una cronología de obras de Filosofía Japonesa en la que encontramos referenciada la tesis doctoral de KISHINAMI Tsunezo, aceptada el año 1914 en la Universidad de Princeton y publicada en el 1915 con el título The Development of Philosophy in Japan. En la disertación de Kishinami encontramos varios aspectos que consideramos interesantes para analizar la recepción de un tipo de conocimiento, la filosofía, que en principio se entendió como “importado” de Occidente y que durante los años siguientes a la publicación de su tesis se desarrolló buscando la originalidad e identidad japonesa propia. Este texto pretende analizar ese proceso de “desarrollo”, asimilación o yuxtaposición de la historia intelectual japonesa frente a la irrupción de lo “occidental” personificado en este caso por la filosofía.

Sobre la mundialidad de la filosofía El Día Mundial de la Filosofía, impulsado por la UNESCO, se celebra todos los años el tercer jueves de noviembre desde 2002. Anualmente se reivindica una cultura internacional de debate filosófico que respete la dignidad humana y la diversidad, promueva los intercambios universitarios y subraye la contribución del saber filosófico para hacer frente a los problemas mundiales. La celebración aproxima la filosofía a espacios públicos de todos los continentes en forma de debates, conferencias, mesas redondas o foros. En esta ocasión, China y Japón estarán presentes en el II Festival de Filosofía Barcelona Pensa 2015.

Filosofía con imágenes, imágenes con filosofía Estanterías, libros, novedades editoriales…y muchas veces un sentimiento de desasosiego frente a nombres y grupos de novísimos filósofos y filósofas de los que no se sabe si, con el tiempo, pasarán a olvidarse como estrellas fugaces o serán constelaciones duraderas. Y, entre el cambio de estaciones, de modas y catálogos, algún nombre que se descubre por casualidad y que pasa a formar parte personal de aquellas voces filosóficas que, sin duda, necesitan ser escuchadas, a las que acompañar y por las que dejarse acompañar. A mi juicio, una de ellas es la de la filósofa Susan Buck-Morss.

ABSTRACT: In Japanese language, the “self” is always incardinated in a specific “relational” aspect that constitutes the subjective existential structure based on this spatial base in contrast with the temporal aspect that is the one that normally has the priority on Western tradition. In this paper I will try to expose this spatiality in the subject in relation with the climate and culture theory that we find on Watsuji Tetsurô´s work Fûdo (風土) (1935) as we can read in the newly translated Spanish version entitled Antropología del paisaje. Climas, culturas y religiones. My study will be focused on the Prologue and First Chapter entitled “Filosofía del Paisaje” (Philosophy of Climate) in order to do an analysis of the spatial dimension recognizing the space as essential element in the constitution of the concept of subject in the philosophy of this Japanese philosopher. Resum: El «jo», a la llengua japonesa, s’ubica sempre en un àmbit «relacional», de manera que trobem que en l’estructura existencial del subjecte l’accent queda posat en l’aspecte espacial i no tant en l’aspecte temporal, prioritzat a la filosofia occidental. En aquesta comunicació intentaré exposar l’aspecte espacial del jo en relació amb la teoria del clima que trobem a l’obra de Watsuji Tetsuro Fûdo ( ) (1935) que, en la seva recent traducció en llengua castellana, s’ha titulat Antropología del paisaje. Climas, culturas y religiones. El meu estudi se centrarà en el pròleg i en el primer capítol, titulat «Filosofía del paisaje», per a fer una anàlisi de la dimensió espacial reconeixent l’espai en tant que element essencial en la constitució del concepte de subjecte en la filosofia de l’autor japonès.

Resumen: En la actualidad, el mundo del manga y el anime es uno de los fenómenos de cultura popular que, aunque nacido y desarrollado en Japón, supera las estrictas fronteras creativas y comunicativas de su país de origen. Es auténtica y genuinamente global. Con ocasión del Salón del Manga y la Cultura Japonesa de Alicante, se propone acercar al diálogo, a veces imperceptible para el lector/espectador europeo, entre el manga y el anime moderno y la mitología japonesa, en particular, fijando la atención en la génesis de la narración mitológica del Shintô. Esta charla invita a introducir algunos aspectos de la mitología y la cosmogonía japonesa, que perviven simbólicamente en formas culturales contemporáneas: el caos y lo invisible como fuerza primordial para dar lugar a lo visible y ordenado; lo acertado y lo fallido; lo callado y lo expresado; lo natural y lo sobrenatural.

Resumen: El concepto “womenomics” propone la idea de “comprar la economía femenina” designando con ello la necesidad de Japón de hacer esfuerzos por incluir exponencialmente a la mujer en el mercado laboral e introducir uno de los mecanismos para corregir un futuro de estancamiento y contracción del crecimiento económico. El concepto lo acuñó en 1999 Kathy M. Matsui al frente de la división de investigación en Asia de Economía, Materias primas y Estrategia del grupo de banca y valores más importantes del mundo, Goldman Sachs. En este ensayo se propone estudiar y analizar críticamente el marco político y económico de la estrategia conocida como Abe-Womenomics con el objetivo de conocer un aspecto de la actual política japonesa doméstica, y, por extensión, las implicaciones regionales e internacionales de su adopción y adaptación, para, luego, demostrar si este tipo de medidas buscan un giro hacia la equidad genuina o solamente replican un patrón productivista, resignificando las aspiraciones feministas en beneficio del sistema neoliberal. Palabras clave: Abe-Womenomics, Womenomics, Kathy M. Matsui, Nancy Fraser, resignificación, neoliberalismo. Abstract: The concept "womenomics" proposes the idea of "buying the female economy", thus designating Japan's need to make efforts to exponentially include women in the labor market and introduce one of the mechanisms to correct a future of stagnation and contraction of the economic growth. The concept was coined in 1999 by Kathy M. Matsui at the head of the Asian research division of Economy, Commodities and Strategy of the world's leading banking and investment group, Goldman Sachs. This essay proposes to study and critically analyze the political and economic framework of the strategy known as Abe-Womenomics, with the aim of knowing an aspect of current Japanese domestic policy, and, by extension, the regional and international implications of its adoption and adaptation. Then, the objective is to demonstrate whether this type of measure seeks a turn towards a genuine equity or only replicates a productivist pattern, re-signifying feminist aspirations for the benefit of the neoliberal system. Keywords: Abe-Womenomics, Womenomics, Kathy M. Matsui, Nancy Fraser, resignification, neoliberalism.

Resumen: El texto presenta una experiencia educativa en la que se incluye como competencia clave el trabajo de la alteridad desde la perspectiva de género. La actividad se ha realizado con perfiles de estudiantes heterogéneos, no sólo por edad, sino también por los objetivos y expectativas que anteceden a su acceso a cursos y asignaturas del campo de la filosofía. Se describe la actividad formativa centrada en mostrar herramientas que sean útiles para cuestionar los procesos empleados para feminizar y/o masculinizar contextos socioculturales ajenos o alejados al nuestro, en el caso específico, los del este asiático. Abstract: The text presents an educational experience in which the work of alterity from a gender perspective is included as a key competence. The activity has been realized with heterogeneous students’ profiles, by the objectives and expectations that precede their access to courses in the field of philosophy. The description of the formative activity focuses on showing tools that can be useful for questioning the processes that feminize and / or masculinize sociocultural contexts alien to, or far from, student’s own context, as in the specific case, those from East Asia.

Resumen. En este artículo se presenta el texto de Diderot “Philosophie Des Japonois” en el que expone los rasgos del pensamiento japonés y se coteja luego con la translación de Tomás Lapeña en su Ensayo sobre la historia de la filosofía desde el principio del mundo hasta nuestros días. Del texto diderotiano se estudian las “peculiaridades” que encuentra en la filosofía japonesa. En la versión castellana, se identifican las mermas, explicándose las motivaciones tras las cesuras halladas. Se busca esclarecer el patrón moderno de transmisión y distorsión de las filosofías no-europeas. [en] Ad pedem litterae? Philosophy and encyclopedism in nineteenth-century Spain: losses and caesuras in the Spanish translation of Diderot’s “Philosophie Des Japonois” Abstract: The article introduces Diderot’s “Philosophie Des Japonois” in which he exposes the traits of Japanese thought and afterwards is compared with the translation of Tomás Lapeña in his Essay on the history of philosophy from the beginning of the world to the present day. The paper studies, first, the "peculiarities" that Diderot found in Japanese philosophy. Second, reading Lapeña’s Spanish version, the article identifies the losses, explaining the motivations of the caesuras found. The aim is to clarify the modern pattern of transmission and distortion of non-European philosophies.

1. Introducción. 2. Modernización, tradicionalismo y sincretismo en el pensamiento japonés contemporáneo. 3. Liberalismo, conservatismo y primeras corrientes socialistas y feministas (1868-1912): La modernidad filosófica en el Japón Meiji. El debate en torno al término «filosofía». Imperialismo e ilustración. Contexto del liberal-conservatismo. Los reformistas de Meirokusha: liberalismo, gradualismo y evolucionismo social. Conservadurismo: reacción a los peligros de la occidentalización y a la pérdida de identidad. Los prematuros movimientos socialistas, anarquistas y feministas. 4. Subjetividad e ideología (1912-1945): Kitaro Nishida y la pluralidad filosófica en el interior y más allá de la Escuela de Kioto. La significación de Nishida en el panorama filosófico japonés del siglo XX. La denominación de la «Escuela»: Tosaka y su descripción de la «filosofía de la escuela de Kioto». La experiencia pura nishidiana y el paradigma del «no-yo». El cuestionamiento nishidiano de los presupuestos de la epistemología en Estudio sobre el Bien. La filosofía nishidiana del no-yo, la iluminación y sus problemas éticos. La investigación crítica y el análisis del poder ideológico: Tosaka. 5. Pensar la postguerra: memoria y superación del ultranacionalismo. Superación del vacío a través del arrepentimiento: Tanabe. Superación del vacío a través de la comprensión del nihilismo: Nishitani. La autopsia filosófico-política del ultranacionalismo japonés: Maruyama. Movimientos y orientaciones posteriores a los años 1950. Panorama. Filosofía y denuncia del patriarcado y el nacionalismo: Ueno. Transcrítica y república mundial: Karatani. 6. Nota final.

Resumen: La investigación se ciñe en el análisis del primer periodo de producción filosófica del filósofo japonés NISHIDA Kitarô (1870-1945) y, con tal motivo, se ciñe al estudio de tres de sus obras: Estudio sobre el Bien (1911), Intuición y Reflexión en la Autoconciencia (1917) y Arte y Moral (1923). Con ello, se trata de responder a la necesidad de presentar una aproximación factible y plausible cuyo objetivo es arrojar luz sobre las consecuencias que resultan del enfoque psicologista y voluntarista que marca la primera etapa de la filosofía de Nishida. Con ello se quiere clarificar hasta qué punto, bajo qué condiciones y cómo, Nishida maneja determinada idea de subjetividad y, específicamente, cómo con ello pone sobre la mesa todo un conjunto de interrogantes comunes a la modernidad que permean en los presupuestos epistemológicos, éticos y en el estudio de la creación y apreciación artísticas. Abstract: The research presents an analysis of the first period of philosophical production of the Japanese philosopher NISHIDA Kitarô (1870-1945). For that reason, it presents the inquiry around three of his major works: Inquiry into the Good (1911), Intuition and Reflection in Self-consciousness (1917), and Art and Morality (1923). The aim is to respond to the necessity of introduce a feasible and plausible approximation that wants to throw light about the consequences resulting from a psychologist and voluntarist point of view typical of the first period of Nishida's works. It wants to clarify the conditions and how Nishida uses certain idea about subjectivity and, especially, how is conduced his asking about some epistemological, ethical as well as artistic schemes shared and common to philosophical modernity.

Resumen: El texto presenta algunos de los aspectos centrales del análisis epistemológico y metafísico en la filosofía temprana de NISHIDA Kitarō (1870-1945), para luego explorar cómo determinadas dificultades intrínsecas a su teoría de la conciencia y la subjetividad están íntimamente relacionadas con una serie de problemas de alcance ético y político. Al discutir la filosofía práctica que se deriva de la conceptualización del yo nishidiana, se contrasta hasta qué punto sostienen a un sujeto moderno replegado sobre sí, fortificado en su interioridad, distanciado del afuera-mundo. Así, en línea con la sospecha expresada por Adorno, se comprueba si es posible encontrar una función ideológica en la doctrina de la conciencia del filósofo japonés. Palabras clave: Nishida Kitarō, Filosofía japonesa, conciencia, subjetividad, ética Abstract: The text introduces some central aspects of the epistemological and metaphysical analysis from NISHIDA Kitarō’s (1870-1945) early philosophy to explore how some intrinsic difficulties inherent to his theory of consciousness and subjectivity are intimately related with ethical and political problems. After discussing the type of practical philosophy derived from his “self” conceptualization, the text contrasts philosophically the arguments that sustain a modern subject turned in on itself, fortified in its interiority, distanced from the outside-world. Thus, in line with the suspicion expressed by Adorno, if it is possible to find an ideological function in the doctrine of consciousness of the Japanese philosopher. Keywords: Nishida Kitarō, Japanese Philosophy, consciousness, subjectivity, ethics