Babette Babich

Si Nietzsche, se référant à la philosophie morale de Kant, put invoquer ceux « qui promettent sans en avoir les moyens » et dérider le « menteur qui trahit sa parole dans le moment même où il l’a sur les lèvres », un examen de l’éthique de l’assistance de Heidegger souligne, de son côté, que nous nous trouvons toujours déjà dans l’assistance envers les autres, même si ce n’est que de manière négative ou défectueuse. En parcourant le chemin qui nous mène vers l’éthique de l’assistance chez Heidegger, nous aurons à discuter de la condition humaine chez Heidegger, de l’amitié, et aussi de lacets de soulier, de football, des anges, et du désire – et, pourquoi pas, du café.

With his most famous question, the Being-question, the Seinsfrage — a question essentially and not incidentally obliterated by the tradition of philosophic questioning, Heidegger proposes a phenomenology of questioning. This is not counter to the project of philosophy but it calls us to our own experience as questioners, even as those who ask, who can ask 'Why the why.'(1) For Heidegger, 'only because man is in this way, can he and must he, in each case, say, not only yes or no, but essentially yes and no.'.

The question of Heidegger’s reflections on technology is explored in terms of ‘living with’ technology and including the socio-theoretical notion of ‘entanglement’ towards a review of Heidegger’s understanding of technology and media, including the entertainment industry and modern digital life. I explore Heidegger’s reflections on Gelassenheit by way of the Japanese aesthetic conception of life and of art as wabi-sabi understood with respect to Heidegger’s Gelassenheit as the art of Verfallenheit.