Lorenzo Peña

Phonemes are minimal segments within the spoken message whose presence is relevant for distinguishing one message from a different one with another meaning. Each phoneme underlies different phonetic realizations. What sets a phoneme from another is fuzzy cluster of the fuzzy features. Thus the study of phonemic structures is likely to have much to gain from a gradualistic approach. Through a gradualistic treatment synchronic phonology could tally with the diachronic study in a simpler way than is customary. In this connection, an obstacle to be overcome is a widespread adherence to classical logic.

El derecho a vivir en pareja no es la mera facultad de contraer matrimonio, sino un derecho a vivir en una unión dual de individuos adultos para la felicidad mutua, compartiendo las cargas y disfrutando juntos de los goces de la vida. Tiene una doble cara de derecho de libertad y de bienestar, aunque es principalmente lo primero. Para respetarlo plenamente, la ley tiene que brindar un marco adecuado, que permita y ampare la comunidad matrimonial, regulando correctamente en ella los derechos y deberes concomitantes (sin los cuales se vaciaría el derecho genérico del art. 16.1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos). La legislación española está lejos de respetar ese canon. Para solucionar ese problema, propongo una reforma que ofrezca una escala de pactos de vínculo conyugal, con diferentes grados de compromiso recíproco. Lamentablemente es seguro que el legislador no seguirá este consejo.

The paper examines Beuchot's approach and agrees that there are many coincidences between medieval Aristotelianism and analytical philosophy. Both pursue philosophical inquiry in an argumentative manner. Nowadays analytical philosophy also tends to recognize as genuine such traditional metaphysical problems as were debated by the Scholastics. The paper's only criticism at Beuchot's views concerns analogy and reduplicative as-clauses. It argues that on that issue the cleavage between medieval and analytical philosophy lies in the latter's tending to favor complete equivocality of the word «being». However, an alternative is possible, namely univocism, as implemented in combinatory logics, which while also rejecting reduplicative clauses is free from the ineffableness attendant upon equivocism.

Hay dos tipos de bienes y derechos: de bienestar y de libertad. Los primeros, irrenunciables, acarrean deberes positivos, de dar o hacer. Los derechos de libertad, en cambio, sólo imponen a otros deberes negativos, dejando a su titular libre para ejercerlos o no según quiera. Sostenemos que el derecho a la vida es un derecho de libertad. De ahí se sigue que no es obligatorio aceptar el don de la vida salvo cuando el ordenamiento permite a los progenitores presumir el futuro consentimiento retroactivo del nuevo ser humano por nacer. Cuando las circunstancias hagan irrazonable tal presunción, es ilícita toda acción causal que contribuya a ese nacimiento salvo únicamente la acción voluntaria y libre de la madre de no abortar —por ser ése un derecho suyo. Matizamos nuestra teoría y la articulamos en un enfoque gradualista que da cuenta de la existencia de conflictos jurídicos.

La Ley de Extranjería de 2003 ha aumentado las atribuciones y potestades de la administración pública española y las obligaciones de los extranjeros. Colisiona con principios fundamentales de nuestro ordenamiento jurídico-constitucional. Frente a esa línea legislativa, proponemos una reforma sustancial por la que: (1) deje de ser infracción el encontrarse un extranjero en España sin autorización oficial; (2) se haga permanente un proceso de regularización por prescripción adquisitiva de la condición de residente; y (3) se incorporen los valores jurídicos de la hermandad humana, los vínculos históricos, la misericordia, la hospitalidad, la libertad, la amistad y el amor así como los principios de una globalización con rostro humano, gratitud, arraigabilidad e interés nacional.

Es tarea de todos aplicar una ley, o sea realizar y ejecutar aquellos actos jurídicos y hechos prácticos que desembocan en su cumplimiento o lo constituyen. Se aplica una norma de carácter implicativo cuando, ante la existencia de un supuesto de hecho previsto en ella, se concluye la obligación (o licitud) contenida en su consecuencia jurídica, actuándose de conformidad con ello. Eso es incompatible con la separación de lo normativo y lo fáctico, propia del normativismo de Kelsen. Y es que hay situaciones jurídicas que es imposible que se den cuando suceden ciertos hechos. El cambio de paradigma requerido para entender el hecho jurídico pasa por adoptar una lógica jurídica totalmente diferente de la lógica deóntica estándar.

Many philosophical doctrines have been suggested as the target Eubulides intended his Heap and Bald Man to destroy: the coherence of empirical concepts, the law of noncontradiction, the Law of Excluded Middle, pluralism, Aristotle's theory of infinity or of the mean. Aristotle betrays no clear awareness of sorites reasoning in any of his extant works. Sorites puzzles became a standard weapon of Skeptics in their attacks on Stoic philosophy. The Stoics distinguished between sentences and the propositions they are used to assert. The Stoics were prepared to apply bivalence to sorites reasoning and swallow the consequences: any difficulty in answering the sorites questions must come from our ignorance of the right answers, not their non‐existence. More recently, sorites puzzles have been discussed in the form of apparently sound arguments with apparently false conclusions, and philosophers such as Michael Dummett and Crispin Wright have advanced grounds for the premises.

RésuméL'article examine la thèse leibnizienne de la tendance à l'existence de toutes les essences et de la réalisation de la série des êtres possibles qui, ensemble, ont le plus d'entité. Bien qu'elle offre une réponse à la question de savoir pourquoi il y a un monde – et pourquoi il s'agit du monde réel et non d'un autre –, la thèse se heurte à de nombreux obstacles. On tend actuellement àécarter les lectures nécessitaristes. L'article s'inscrit en faux contre cette tendance; il vise à montrer les difficultés qui entourent l'interprétation de la nécessité fondée en théorie de la preuve, non seulement en général mais aussi en particulier par rapport à Leibniz. Une issue aux difficultés pourrait consister à développer la notion leibnizienne des degrés de réalité, en concevant aussi des degrés d'existence. Cela permettrait d'éviter la rupture entre l'ordre des possibles et celui des existants. Alors que Leibniz reconnaît des variations dans le degré d'entité des possibles, il est mené par son attachement à la logique aristotélicienne à faire du passage de la possibilitéà l'existence un bond métaphysique, l'actualitéétant ainsi rque comme une question de tout ou rien. Une approche gradualiste permettrait de concilier une partie des motivations métaphysiques de Leibniz avec un réalisme modal apparentéà celui de David Lewis, mais dûment nuancé