Jose Moreno

Este artículo discute las primeras reseñas de Análisis del ser del mexicano, de Emilio Uranga: una primera reseña, breve y anónima; la de María Elvira Bermúdez, con perspectiva de género; la de Arturo Rivas Sáinz, un lector agudo (como Uranga) de la poesía de Ramón López Velarde; la reseña de corte marxista de Enrique González Rojo, y la de Abelardo Villegas, para quien la relación entre el mexicano y el resto de la humanidad parecería contradictoria e imposible dentro del planteamiento de Uranga. El artículo evalúa los objetivos de estas reseñas y el contexto intelectual e histórico en el que estas y el Análisis aparecieron.

ABSTRACT This article examines the rural mosque recently excavated in the archaeological site of La Graja (Higueruela, Albacete). This is a very important find from a historical point of view, since there is little archaeological evidence for this type of building despite the fact that many examples must have existed in al-Andalus. This congregational mosque served the inhabitants of an Andalusi village (Ar. qarya) and other small hamlets in its vicinity. It was built in the early eleventh century ce and abandoned, along with the rest of the settlement, towards the end of the century. Owing to its good state of preservation, its constructive characteristics and architectural plan could be analysed in detail. The most interesting aspect of this find was, however, that it was possible to study the mosque in the spatial context of the village as a whole. This reveals aspects of urban planning at the time of the mosque’s construction and, therefore, the social structure of the group of founding settlers. The excavation also provided relevant data about the uses of the space around the prayer hall and how its presence affected the evolution of the urban layout of the village.

Este trabajo partió de la hipótesis de que la capacidad de empatía y la flexibilidad yoica determinan actitudes diferentes ante situaciones de agravio, favorecen las actitudes prosociales, en particular la capacidad de perdonar y la búsqueda de reconciliación, y desalientan las actitudes agresivas ante dichas ofensas. A una muestra de 132 alumnos de nivel secundario se le administraron las escalas de Empatía y Flexibilidad yoica del Inventario de Cociente Emocional de Bar-On y el Cuestionario de Actitudes ante Situaciones de Agravio de Moreno y Pereyra. Se realizaron análisis de regresión lineales para evaluar los efectos de la empatía y la flexibilidad yoica sobre las actitudes hacia un ofensor. Los resultados mostraron que a mayor capacidad empática por parte de los alumnos, se observó una menor posibilidad de dar una respuesta agresiva ante un ofensor y que es mayor la probabilidad de una respuesta prosocial . Respecto a la flexibilidad yoica no se observaron efectos significativos sobre las actitudes de agravio.This paper started from the hypothesis that empathy capacity and ego flexibility determines different attitudes towards offensive situations, improve prosocial attitudes, particularly the capacity to forgive and the persuit of reconciliation; and discourage aggressive attitudes towards offenders. The Ego flexibility and Empathy Scales of the Emotional Quotient Investory by Bar-On and the Attitudes Towards Offenders Questionnaire by Moreno & Pereira were applied to a sample of 132 secundary students. Lineal regression analyses were carried out to evaluate empathy and ego flexibility effects on the attitudes toward an offender. The results showed that the more greater empathic capacity from the students, the less small possibility of giving an aggressive response towards an offender and the greater probability of a prosocial response . With regard to ego flexibility there were no significant effects on aggressive attitudes

En este trabajo analizamos variables potencialmente relacionadas con el consumo de alcohol en adolescentes. Las actitudes hacia el consumo de alcohol son importantes predictores de dicho consumo. Otro predictor son los valores. En este estudio presentamos los resultados, en una muestra de adolescentes , de dos pruebas de evaluación: el Portrait Values Questionnaire y la Escala de Actitudes hacia el Alcohol. El Manova muestra que existen diferencias significativas en las cuatro dimensiones de la escala de actitudes hacia el alcohol entre consumidores y no consumidores. Finalmente, se muestran los resultados de una serie de análisis de regresiones múltiples por pasos sucesivos tomando a las actitudes hacia el alcohol como variables dependientes y los valores como predictores.In this paper we analyze variables potentially related to alcohol consumption in adolescents. The attitudes towards alcohol are important variables predicting consumption. Other predictors are values. In this survey we present the results,in a sample of adolescents , with two instruments: the Portrait Values Questionnaire and the Attitudes towards Alcohol Scale. The Manova shows that there are significant differences associated with the four dimensions of alcohol attitudes between consumers and non-consumers. Finally, a series of stepwise multiple regressions were computed with Attitudes towards Alcohol scales as dependent variables and Values as predictors

Las distintas tradiciones sobre la celebración de la Pascua en las primeras comunidades cristianas se fundamentan en las diferentes escuelas teológicas de la Iglesia Primitiva y se concretan principalmente en dos formas diferentes, aquí identificadas como Pascha = Passio y Pascha = Transitus zoith sus propias y diferentes implicaciones cristológicas características. A partir del estudio pormenorizado de fuentes hispánicas de los siglos IV al VI, patrísticas, conciliares y litúrgicas, el autor localiza un filón en la tradición de las iglesias de la Península Ibérica que identifica la fiesta de la Pascua con la fiesta de la Pascua. Península Ibérica que identifica la fiesta de Pascua zuitli la pasión de Cristo, como hacía la escuela asiática, y le confiere, sobre todo en la lex orandi, una fuerte intensidad dramática. El artículo pone de relieve una cristología pascual con luz propia y al mismo tiempo revela una mens teológica, bien equilibrada y claramente definida. Las comunidades cristianas de Hispania se beneficiarán de una sana ósmosis entre lex credendi y lex orandi, que les permitirá enfrentarse al arrianismo y llevar a su plena madurez los frutos de la creencia cristiana. En la elaboración de estas tradiciones están profundamente arraigadas muchas de las ideas teológicas y litúrgicas que prevalecen en la Iglesia actual.

¿Qué experiencia de Cristo tienen los jóvenes de los 90? ¿Somos capaces los creyentes de aceptar los retos que nos plantea la situación de los nuevos jóvenes? ¿Qué tenemos que hacer para acompañar a los jóvenes en su experiencia de Cristo hoy, para que esta experiencia sea significativa e impregne y transforme sus vidas? Atendiendo a los nuevos contextos, en los que la cultura del fragmento deja de lado las preguntas últimas y cierra la puerta a las respuestas totalizadoras a la pregunta por el sentido de la realidad, acompañar a los jóvenes en la fe pasa necesariamente por situarlos ante la pregunta por la propia vida. Además, es necesario volver a plantear la propuesta razonable de Dios, tenazmente persistente en la felicidad del hombre, que se nos revela en Cristo como oferta salvadora.

Estas reflexiones son sólo una "interpretación" que pretende aproximarse al renacimiento del interés por la religión en el clima cultural en que vivimos. Se trata de 'recuperar' la relación con lo sagrado en esta época caracterizada por el pensamiento post-metafísico, buscando nuevas vías de acceso para la experiencia religiosa. Secularización, fin de la metafísica, ontología débil, hermenéutica del presente... la circularidad del discurso busca, en una aproximación al pensamiento de G. Vattimo, crear las condiciones que, desde la filosofía, puedan just ficar la existencia de la experiencia religiosa en nuestra cultura y el descubrimiento de la huella de ese que se dice que vuelve.

La filosofía vuelve a interesarse por la religión. Este trabajo pretende establecer un diálogo desapasionado con el pensamiento de Gianni Vattimo en el marco de una aproximación crítica al concepto de "experiencia religiosa" que subyace a su convicción de la religión a la conciencia común y al pensamiento filosófico contemporáneo. Al mismo tiempo, nos gustaría esbozar de la relación entre filosofía y religión, y mostrar la plausibilidad de la mostrar la plausibilidad de esta última en el pensamiento postmodernista, profundizando en las claves de la ontología del tiempo presente que son defendidas por este pensador italiano para este tiempo postsecularizado.

Este artículo revisa la concepción de la Independencia de Antonio Caso, Alfonso Reyes, José Vasconcelos, Samuel Ramos, Juan Hernández Luna, Leopoldo Zea, Emilio Uranga y Luis Villoro. La pregunta por las “raíces ideológicas” de la Independencia guio en buena medida esta discusión intergeneracional. Miguel Hidalgo era considerado, de manera casi unánime, un héroe, ya fuese uno de la latinidad (para Caso o Reyes) o un héroe existencialista (para Villoro). El artículo adopta el presupuesto metodológico del historicismo: una idea no es sino la forma de reacción de un ser humano concreto frente a sus circunstancias.

En este artículo analizo aportaciones de Michel Foucault y Antoni Domènech, relacionadas ambas con una filosofía política del cuerpo. Para ello estudio sus acercamientos respectivos a la ética clásica, ya sea como una estética de la existencia o como una razón erótica que se opone a una razón inerte. Posteriormente, y tras confirmar sus concomitancias, propongo completarlos con una lectura de El banquete de Platón. Finalmente ejemplifico cómo podría funcionar este programa analizando la conformidad y la resistencia contra la imposición de una ortodoxia corporal.

The central aim of this paper is to explain how protocol sentences establish a specific space for scientific discussion at the level of observation in the social sciences. In this space, the four levels of the theory of protocol sentences work as a coordinate system that allows to specify the degree of quality of data production. To do so, we elaborate upon Jean-Claude Passeron’s epistemology by combining it with Otto Neurath’s theory of protocol sentences. We start by discussing Passeron’s interpretation of Neurath’s work in Le raissonnement sociologique and then present Neurath’s theory, following Thomas Uebel’s interpretation, with the purpose of developing the potential of Passeron’s epistemology in this regard.

Resumen: El presente trabajo analiza las aportaciones de Ortega a la sociología de la filosofía. Se comienza explicando las circunstancias históricas en las que escribió nuestro autor. Posteriormente se presentan sus innovaciones, poniéndolas en relación con problemas tratados por Althusser, Skinner, Collins o Bourdieu. Así se propone que Ortega produce innovaciones en la concepción de las carreras en filosofía, en cómo las ideas de articulan en contextos locales, en la visión de la temporalidad de la filosofía y en la visión crítica de la escolástica.: This paper analyzes Ortega's contributions to the sociology of philosophy. It begins by explaining the historical circumstances in which our author wrote. Subsequently, his innovations are presented in relation to problems dealt with by Althusser, Skinner, Collins, or Bourdieu. Thus, it is proposed that Ortega produces innovations in the conception of careers in philosophy, in how ideas are articulated in local contexts, in the vision of the temporality of philosophy and in the critical vision of scholasticism.