Christine Daigle

This chapter demonstrates that the intellectual development of Beauvoir and Sartre unfolds as a complex dialogue in which mutual influence is exerted, each taking from the other what allows them to flourish philosophically. The analysis focuses on some salient themes in Beauvoir's and Sartre's works, specifically, the ontological phenomenological views they shared about the human being and the world. This chapter also examines their methodological choices, taking into consideration their views on literature and its political role, and how these translate into their own writing and use of different genres. The chapter also discusses points of divergence such as their differing understanding of embodiment, situation, freedom, ambiguity, authenticity, interpersonal relations, and sexuality, which serve as the occasion for each to revisit their own views and refine them.

When one undertakes research on Nietzsche, a confrontation with Heidegger’s interpretation of his philosophy is almost unavoidable. Widely known, particular and influent, this interpretation is nevertheless problematic and its analysis, particularly of its occurence in Holzwege, leads to a questionning of the generally admitted notions of ontology, metaphysics, ethics, and nihilism. These notions are an integral part of the philosophical vocabulary and never seem to pose a problem. I am claiming here that, although they might seem quite univoqual and clear, these terms do pose a problem, at least when one wants to analyse Heidegger’s interpretation of Nietzsche. I will divide this paper according to the following plan. I will begin by presenting Heidegger’s interpretation of Nietzsche as it appears in Holzwege. This interpretation will lead us to the first question: how to define “ontology”, “metaphysics”, and “ethics” and how to relate them. From this question, and its tentative answer, I will move to the question of Heidegger’s possible nihilism. This discussion will lead us to another question: what is nihilism exactly? With my answer to this question, the circle will be closed and I will determine whether there is nihilism in Nietzsche, as Heidegger claims

L’ouvrage de Lukas Gschwend s’inscrit dans la lignée de la nouvelle littérature sur Nietzsche qui se veut une réhabilitation philosophique de son œuvre. Dans cette étude, Gschwend se propose de reconstruire la philosophie nietzschéenne du droit. C’est une tâche difficile, comme tout exposé systématique de cette pensée qui se présente de façon non systématique, voire «chaotique» ainsi que le dira Gschwend. Notre auteur s’attaque donc au corpus nietzschéen pour en extraire les éléments qui relèvent d’une philosophie du droit. Il fait judicieusement appel tant aux œuvres publiées par Nietzsche lui-même qu’à celles qui parurent après sa mort, le fameux Nachlaß, ne privilégiant aucune période au détriment d’une autre. Une bibliographie systématique et imposante et qui peut être fort utile à quiconque souhaite pousser plus loin son investigation sur la philosophie du droit chez Nietzsche est présentée en début d’ouvrage.

«?!» Tel est le premier commentaire qui vient au lecteur issu du monde philosophique face à cet ouvrage de Paul Olivier. Le titre donne à penser qu'il s'agit d'un livre sur l'épistémologie qui tente probablement d'établir un système dans lequel épistémologie et ontologie se rejoignent et s'unissent à une vision scientifico-cosmologique du monde. Un premier regard à la table des matières détrompe tout de suite le lecteur. Il sera bel et bien question d'une théorie de la connaissance, d'une théorie de la vie où il sera fait référence au Big Bang et à Darwin, et d'une théorie de l'explication qui se tournera vers un examen des dieux, de la symbiose, de la beauté, de la pensée créative et d'un univers en évolution. Mais il sera aussi question dans le chapitre 4, intitulé «The New Testament», de christologie, de pneumatology, de la dimension sociale de la dévotion et enfin d'un univers en dévotion qui se révèle en fait la clé de ce qu'Olivier indique par son «the universe is one».

Simone de Beauvoir’s contribution to ethics and politics is articulated through a methodology that successfully renders philosophy as literary and literature as philosophical. Her existential-phenomenological stance permeates her corpus and dictates a philosophical approach that avoids theoretical treatises in favour of philosophy as a way of life which is com­municated in a variety of modes of expression. The Ethics of Ambiguity furnishes us with an example of said philosophy insofar as it performs the philosophy it offers and thereby appeals to the reader to engage in ethical and political action in her own life.