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24Observações sobre a segunda antropologia: o pensamento como alienaçãoKriterion: Journal of Philosophy 47 (114): 303-320. 2006.
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17La foi n’est pas une croyance : sur la définition de la foi dans la lettre aux hébreuxPhilosophie 145 (2): 13-29. 2020.
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77L’invention de l’existence. Note sur la christologie de Marius VictorinusQuaestio 3 (1): 3-26. 2003.
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Introduction – Le secret de l’ordre : l’être dépassionnéCahiers de Philosophie de L’Université de Caen 46 9-28. 2009.À Jean École Le titre de cette introduction au colloque sur « les diviseurs de l’être » entend souligner l’une des transformations fondamentales qu’engage l’avènement cartésien de la méthode dans l’histoire de la métaphysique comprise comme science de l’étant en tant qu’étant : la méthode disqualifie la considération des genres de l’étant. Le grand secret des Regulae ad directionem ingenii réside en effet dans l’instauration de l...
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19Ens reale. Note sur deux réponses de Descartes à BurmanQuaestio 18 175-198. 2018.The Conversation that Descartes had with Burman on April 16, 1648 sheds light on the meaning of the phrase ens reale, which was common in modern scholastic treatises but unusual under his pen, and thus on the Cartesian concept of realitas. Ens verum et reale, such is the object of mathematics: no less real than that of physics, even if it does not exist out of the mind and requires imagination. As for the object of metaphysics, if it is no less real than that of physics and mathematics, it is bo…Read more
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24Descartes et le principe de raison suffisanteLaval Théologique et Philosophique 53 (3): 725-742. 1997.
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33Des choses réelles à la réalité des chosesQuaestio 17 199-216. 2017.Focusing on Descartes’ striking phrase “real things” in Discours de la methode, and on the one of “reality of things” written by Pascal in his Pensées, this paper aims to shed light on Cartesian co...
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19""Approfondir trop et parler de tout: Les Principia philosophiae dans les Pensées (note complémentaire sur «Disproportion de l'homme»)/To go too deeply and to speak of everything: The Principia philosophiae in the Pensées (a complementary note on" The disproportion of man")Revue d'Histoire des Sciences 58 (1): 29-52. 2005.
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Avant-proposCahiers de Philosophie de L’Université de Caen 46 7-8. 2009.L’histoire de la métaphysique est portée par la recherche d’un sens unitaire des mots être ou étant (εἶναι / ὄν, esse / ens), que ce sens soit constitué comme un concept universel et intégrateur, recherché comme une « unité focale de signification » ou conçu comme un fondement. Aussi la plupart des histoires de la métaphysique sont-elles écrites du point de vue de cette visée unitaire directrice et leurs inflexions sont-elles le plus sou...
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Descartes appartient-il à l'histoire de la métaphysique?In Olivier Depré & Danielle Lories (eds.), Lire Descartes aujourd'hui: actes, Editions Peeters. 1997.
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6Dall’ὀντολογία all’ontologia: un’introduzioneQuaestio 22 207-218. 2023.This article briefly presents and contextualises the essays on the history of ontology in the Early-Modern age contained in this dossier. First of all, the different periods in the history of ontology in the Early-Modern age are examined, with their different characteristics and problems. Finally, an attempt is made to focus on the specific meaning of the term ontology, which was coined in 1606, and the scope of the discipline it designates, in order to establish the limits and boundaries of the…Read more
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10Diderot et la philosophie (edited book)Société Diderot. 2020.La philosophie de Diderot penseur des lumières, son matérialisme, ont fait l'objet d'études précises. Mais ici sa pensée est envisagée selon une autre perspective : dans son rapport à l'histoire de la philosophie. L'ouvrage explore le dialogue que Diderot entretient avec de grandes figures de la tradition philosophique comme avec ses contemporains, de Sénèque à Hume en passant par Bacon, Descartes, Leibniz ou l'esthétique de son temps. Alors apparaît l'originalité paradoxale d'un ma…Read more
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2Le réalisme des universauxPU de Caen. 2002.QUEL MODE D'EXISTENCE ONT LES CONCEPTS, entendons : les classes, les types, les généralités? Y a-t-il des propriétés universelles? Ce que les médiévaux ont appelé les universaux sont-ils des choses " capables d'exister en plusieurs " ou ne sont-ils que dans l'intellect? S'agit-il d'aspects du monde lui-même ou de pures représentations de l'esprit qui confère au monde un ordre? On sait la place que la " querelle des universaux " a occupée tacitement dans la philosophie ancienne, puis explicitemen…Read more
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18Causa sive ratio: la raison de la cause, de Suarez à LeibnizPresses universitaires de France. 2002." La formule cartésienne causa sive ratio scande l'histoire de la causalité, entre le privilège suarézien de la cause efficiente et l'invention leibnizienne du principe de raison suffisante. Elle traverse un siècle exactement, des Disputationes metaphysicae de Suarez (1597) aux 24 thèses métaphysiques de Leibniz (1697). La métaphysique s'y constitue en époque de la causalité. Qu'ils la soutiennent ou qu'ils la récusent, les philosophes du XVIIe siècle ont en commun de discuter la thèse qui confè…Read more
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27Présentation. Doute et cogito, questions débattues, questions rebattues?Les Etudes Philosophiques 136 (1): 3-4. 2021.
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15Présentation : le néologisme orgueilleuxLes Etudes Philosophiques 134 (3): 3-15. 2020.La présentation de ce dossier l’inscrit dans les recherches récentes sur l’origine moderne du mot ontologia, sur son historiographie, sur les apories de la métaphysique scolastique dont l’ontologie hérite, sur son contexte initialement calviniste, sur les moments principaux de son développement et sur la thèse fondamentale qui, réduisant l’étant à un pur concept, l’identifie au pensable – jusqu’à la fascination ambivalente de Kant, qui, avant que la Critique de la raison pure n’entende substitue…Read more
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