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13Una aproximación al Curso de Teoría del Conocimiento de Leonardo PoloActa Philosophica 9 (2). 2000.
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40Tiempo, conciencia y libertad: consideraciones en torno a los experimentos de B. Libet y colaboradoresActa Philosophica 17 (2): 291-306. 2008.
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14Conocimiento personal y conocimiento racional en la antropología trascendental de Leonardo PoloStudia Poliana 13 69-84. 2011.Classic and modern philosophy propose different views on the question of self-knowledge. Ancient philosophy identifies self-knowledge with the knowledge of the soul, which is the principle of unity in man. Modern philosophy is intereseted in subjectivity, but has a problematic view of it. Some currents, like Idealism, consider that a total reflexcion is possible, in which the subjectivity becomes totally present to itself, but others, as Empiricists, are skeptical and even deny the existence of …Read more
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5La unidad del ente: ¿logra Plotino superar a Parménides?Anuario Filosófico 33 (66): 217-228. 2000.The philosophy of Plotino represents, with respect to Parménides -although in dependency of him-, a new way to think the relations between Unity and Thought. Whereas Parménides maintains that being is the only object adapted to thought, Plotino considers that it is not possible to think without the distinction between intelligible contents. Consequently, thinking cannot be the highest. But, although in this sense he surpasses to Parménides, his forgetfulness of some Aristotelian contributions pr…Read more
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32El abandono del límite mental como método y la unidad de la filosofía en Leonardo PoloStudia Poliana 21 123-139. 2019.
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L Polo, Sobre la existencia cristiana e La persona humana y su crecimiento (review)Acta Philosophica 6 (2). 1997.
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29Distinguir lo mental de lo real: el "Curso de teoría del conocimiento" de Leonardo PoloStudia Poliana 1 59-82. 1999.
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9El nacimiento de la antropología griega. Polo y la concepción de Platón sobre el hombreStudia Poliana 7 7-23. 2005.Platón puede ser considerado el iniciador de la antropología como disciplina filosófica. El estudio filosófico del hombre aparece en el seno de la discusión ontológica cuando se cae en la cuenta de que tiene una consistencia propia y que presenta unos problemas que no pueden ser decididos por la mera ontología. Ante todo, el tema del hombre aparece como un problema gnoseológico: cuál es la relación del hombre con el intelecto, entendido como la capacidad de conocer lo real como real
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8La teoría de la cultura de Leonardo PoloAnuario Filosófico 29 (55): 851-868. 1996.Culture is a social and historical continuatio ficta naturae which represents the solution to the problem of a plurality of persons who share the same nature and dispose of the universe according to the limitation of their knowledge
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2La expresión lingüística de la ley naturalIn Juan Cruz Cruz (ed.), La ley natural como fundamento moral y jurídico en Domingo de Soto, Ediciones Universidad De Navarra. 2007.
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17¿Comprender la libertad? Entre la biología y la metafísicaAnuario Filosófico 42 (95): 391-418. 2009.El estudio de la libertad plantea el problema de cuál es el método o los métodos más adecuados y qué podemos esperar de ellos. La filosofía clásica accede a la libertad desde la noción de naturaleza, mientras que la filosofía moderna, que concibe la naturaleza de un modo mecanicista y ateleológico, accede a ella desde la subjetividad. Dos ejemplos de estos planteamientos son, respectivamente, los de Aristóteles y Schelling. Se analizan sus méritos y sus deficiencias para dar cuenta de los rasgos…Read more
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Neurobiología y subjetividad: un proyecto de cooperación entre las ciencias naturales y la filosofía contemporáneaThémata: Revista de Filosofía 41 498-506. 2009.
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20El cuerpo y la libertadStudia Poliana 15 109-123. 2013.Para Polo, el cuerpo es un tema oscuro pero decisivo para la antropología. Del modo en que comprendemos su lugar en el ser humano y la mortalidad que su condición introduce depende nuestra visión de la persona humana. Polo acepta la tesis de Tomás de Aquino de que el alma intelectual es causa formal del cuerpo, pero la piensa de nuevo y evita algunas de sus dificultades ampliándola a la luz de su antropología trascendental.
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25The problem of consciousness in habitual decision making – RETRACTIONBehavioral and Brain Sciences 37 (1): 45. 2014.
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21This article offers a presentation of the recent book of Santiago Collado and shows the importance of the notion of "habitus" in order to grasp the continuity between the philosophy of Leonardo Polo and the Aristotelian tradition
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35Biology and Subjectivity Philosophical Contributions to Non-reductive Neuroscience (edited book)Springer Verlag. 2016.In the middle of the twentieth century, Wittgenstein warned that “the method of reducing the explanation of natural phenomena to the smallest possible number of primitive natural laws…leads…into complete darkness” (1958, p. 18). At the time, few philosophers and even fewer scientists were prepared to heed his warning. A half-century later, however, the reductive method of science—the method famously defined by Descartes, brilliantly exemplified by Newtonian physics, and long upheld as the gold s…Read more
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40The problem of consciousness in habitual decision makingBehavioral and Brain Sciences 37 (2): 21-22. 2014.
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9Una aproximación al problema mente-cerebro desde Xavier Zubiri a la luz del pensamiento de Leonardo PoloStudia Poliana 17 101-128. 2015.Presentamos algunos aspectos de la filosofía de Xavier Zubiri que resultan centrales para comprender su acercamiento al problema mente-cerebro y se comentan desde la filosofía de Leonardo Polo: las nociones de viviente y cuerpo y las relaciones psique-organismo y cerebro-intelección. Esta comparación muestra algunos elementos comunes tanto en el planteamiento como en los términos que emplean, que hacen posible un diálogo provechoso, junto con algunas diferencias de método y contenido, que sirven…Read more
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