Georg Mohr

Seit einigen Jahren lässt sich sowohl in der theoretischen als auch in der praktischen Philosophie ein verstärktes Interesse an Hegel beobachten. In der Erkenntnistheorie, Philosophie des Geistes, Ethik, Sozial- und Rechtsphilosophie hat Hegel sich inzwischen gerade auch im post-analytischen Kontext durchgesetzt. Dabei richtet sich das Interesse nicht nur auf den Klassiker der Ideengeschichte, sondern vor allem auch auf aktualisierbare systematische Erträge seines Werks. Allerdings gelten nach wie vor seine Texte als schwer verständlich, seine Terminologie als unzugänglich und die metaphysische Gesamtanlage seines Systems teilweise sogar als obskur. Doch die dagegen unternommene metaphysische "Bereinigung" seines Systems in der neueren konstruktiven Hegel-Aneignung droht nicht selten auf Kosten selbst zentraler Gehalte seiner Philosophie zu gehen. Der Preis der Aktualisierung Hegels sollte aber nicht eine Trivialisierung seiner Gedanken sein, mit der deren Potenzial von vornherein preisgegeben würde. Die Zielsetzung des vorliegenden Bandes ist es, anhand der für Hegels Philosophie grundlegenden Begriffe der Subjektivität und der Anerkennung sowohl die metaphysischen Grundlagen seines Systems als auch das systematisch relevante Potenzial seiner Philosophie zu verdeutlichen und einer kritischen Bewertung zugänglicher zu machen.

Die Beiträge in diesem Buch sind in transkultureller Perspektive Problemen der Epistemologie, der Anthropologie, der Ethik und der politischen Philosophie gewidmet. Unter dem Titel Menschsein - On Being Human diskutieren koreanische und deutsche Philosophen Themen der einen Welt: Universale und lokale Diskurse über Kultur und Transkulturalität im Zeitalter der Globalisierung, die Rolle der Religionen, öffentliche Rationalität, transkulturelle Gerechtigkeit und Universalität von Menschenrechten. The contributions in this book are from a transcultural perspective and devoted to problems in epistemology, anthropology, ethics and political philosophy. Under the title Menschsein - On Being Human, Korean and German philosophers discuss topics to do with one world: universal and local discourses about culture and transculturality in the age of globalization, the role of religion, public rationality, transcultural justice, and the universality of human rights.

Beginning with the publication of Kant’s _Critique of Pure Reason_ and extending through to Hegel’s death, the period known as German Idealism signaled the end of an epoch of rationalism, empiricism, and enlightenment—and the beginning of a new “critical” period of philosophy. The most comprehensive anthology of this vital tradition to date, _German Idealism_ brings together an expansive selection of readings from the tradition’s major figures like Kant, Hegel, Fichte, and Schelling. Arranged thematically into sections on topics such as the relationships between self and knowledge, freedom and morality, law and state, and nature and science, to name a few, _German Idealism_ discloses many of the contrasts that helped to differentiate each of the tradition’s key thinkers. Each expertly translated text comes with an editorial introduction to guide readers through many of the problems the texts specifically deal with, as well as their historical context. The most accessible and expansive introduction to German Idealism ever, this anthology will be hailed by instructors and scholars as the most dependable guide to the tradition for years to come.

Im Vordergrund des Menschenrechtsdiskurses nicht nur in Politik und Feuilleton, sondern auch in der fachphilosophischen Literatur steht ein fast fraglos dominierender Fokus auf Kants Konzept des angeborenen Freiheitsrechts. Ein generelles Problem einer freiheitstheoretischen Begründung von Menschenrechten ist aber, ob von einer Beschreibung eines Lebewesens als frei oder auch freiheitsfähig auf bestimmte basale unveräußerliche Rechte dieses Wesens geschlossen werden kann. Bei genauerem Hinsehen zeigt sich, dass das Freiheitsrecht kein isoliertes Grundprinzip der Kantischen Rechtsphilosophie, sondern vielmehr konzeptionell verknüpft ist mit dem Grundsatz einer von Kant so genannten „inneren Rechtspflicht“. Dieser inneren Rechtspflicht ist bislang nur vereinzelt die ihr gebührende Aufmerksamkeit gewidmet worden. Vor allem aber wurde noch kaum ihr Potential für eine Begründung von Menschenrechten ausgelotet. Hier soll gezeigt werden, dass Menschenrechte im Rahmen der Kantischen Theorie der inneren Rechtspflicht als die Bedingungen verständlich gemacht werden können, denen Rechtsordnungen genügen müssen, damit die institutionellen gesellschaftlichen Rahmenbedingungen der individuellen und kollektiven Selbstachtung gewährleistet werden.

Can music be “understood”? Does the notion of understanding make sense when applied to music? In everyday communication, understanding seems linked to words and (images of) objects. “Understanding” works of literary or pictorial arts, therefore, seems to be quite “natural”. In instrumental music, however, where words, pictures or narrative programs are missing, we only can refer to sounds, the form of their succession and the interrelations between their elements (tones). Two issues arise here: First, what concept of understanding fits to hearing and interpreting music in general? Second, if there is no general answer to the question of what understanding music in general means, understanding music might be something different depending on what kind of music we are dealing with.

If one intends to analyse the relevant features, dimensions und conditions of experienced time, music is a particularly suited field. Music excellently exposes temporal structures and modes of time experience. Temporality is an essential feature of music in such a way that music has often been called “the art of time ”. The variety of music-specific qualities can be related to two fundamental structural features of music: the irreversible course of tones, i.e. sound events in time (music in time); the temporal structures 'represented' in music (time in music). It is noteworthy that, on the one hand, music serves as the heuristic example in important philosophies of time, especially in philosophical theories of inner time consciousness. On the other hand, theories of musical time allow substantial conclusions to be drawn in philosophical accounts of time. The concepts of music and time, in their respective meaning, seem to be linked to each other in a non-contingent way. German Will man Merkmale, Dimensionen und Bedingungen erlebter Zeit erkunden, dann ist Musik ein besonders geeignetes Phänomen. Musik gibt in ausgezeichneter Weise Aufschluss über Zeitstrukturierung und Weisen der Zeiterfahrung. Zeitlichkeit ist ein so wesentliches Merkmal von Musik, dass man Musik häufig ,die Zeitkunst par excellence' nennt. Damit sind verschiedene Eigenschaften von Musik angesprochen, die sich großenteils auf zwei Grundsachverhalte zurückbeziehen lassen: der irreversible Verlauf der Tonoder Klangereignisse in der Zeit (Musik in der Zeit); die Zeitstrukturen, die in einer Musik zur ,Darstellung' kommen (Zeit in der Musik). Philosophiegeschichtlich fällt auf, dass Musik in bedeutenden philosophischen Zeittheorien, insbesondere in Theorien des inneren Zeitbewusstseins, als heuristisches Exemplifikationsmedium verwendet wird. Theorien musikalischer Zeit ergeben im Gegenzug substantielle Rückschlüsse für philosophische Zeittheorien. Musikbegriff und Zeitbegriff scheinen in ihrer jeweiligen Bedeutung auf eine nicht-kontingente Weise aufeinander verwiesen zu sein