Olivier Boulnois

L'A. analizza il carattere autonomo della significatio rispetto al concetto nel pensiero scotista dei nomi divini, problema collegato al rapporto fra livello di significatio e modo di conoscenza, e quindi fra metafisica e teologia, innovativo rispetto all'impostazione tradizionale, con riprese e differenze rispetto alla semantica di Enrico di Gand e di Ruggero Bacone. Si illustrano i quattro livelli o gradi di perfezione della significatio nella impostazione e utilizzazione di un nome. L'A. sottolinea che per Scoto l'intellezione del segno porta alla conoscenza del segno stesso, non della cosa significata, poiché non è un'analisi, bensì un'esperienza che può generare la conoscenza. La teologia dei nomi divini viene così spogliata del carattere simbolico.

Augustin est le seul penseur antique à avoir rédigé un traité sur le concept d’image, la Question 74, où il démontre la possibilité d’une image (invisible) de l’invisible. Cette conception éclaire la réticence des Libri Carolini envers la théologie de l’icône, développée par le concile de Nicée II. La doctrine augustinienne de l’image mentale, associée au texte déchiffré, permet de comprendre la théorie médiévale de la méditation, et l’inflexion qu’elle subit en devenant « représentation » (Aelred de Reivaulx). Elle permet enfin de justifier la doctrine de la vision face à face, contre l’invisibilité de Dieu dans l’au-delà, définie par Denys et Jean Scot, qui sera condamnée en 1241.