• Duns Scot à Paris. 1302-2002 (edited book)
    with Olivier Boulnois, Elisabeth Karger, and Gérard Sondag
    Brepols. 2004.
    xx
  •  14
    Recueil de contributions sur la connaissance du monde par Dieu et sur le statut des vérités objectives de la science montrant la diversité des approches proposées par des philosophes tels que Thomas d'Aquin, Duns Scot, Guillaume d'Ockham, François de Meyronnes, Nicolas Malebranche, Pierre Bayle...
  •  22
    Alain de Lille, le docteur universel (edited book)
    with Alain Galonnier and Anca Vasiliu
    Brepols. 2005.
    xx
  •  12
    Certains penseurs médiévaux jugeaient la philosophie incapable de juger et d'interpréter la parole révélée donc supérieure. Pour d'autres, elle gardait son prestige antique et pouvait les mener à la perfection et à la félicité. Ces contributions étudient non pas la philosophie du Moyen âge dans son ensemble, ce qui n'est pas possible, mais des personnalités particulières, dont des théologiens.
  •  1
    Bayle
    In Sacha Golob & Jens Timmermann (eds.), The Cambridge History of Moral Philosophy, Cambridge University Press. pp. 157-267. 2017.
    xx
  • Intellect and Intellectual Cognition According to James of Viterbo
    In Antoine Côté & Martin Pickavé (eds.), A Companion to James of Viterbo, Brill. pp. 218-248. 2018.
    Due to his innatist theory, James of Viterbo brings original answers to a number of late-thirteenth century questions concerning cognition. While he maintains a certain distinction between the soul and its faculties, and among these faculties, he rejects the Aristotelian distinction between agent and patient intellects. Thanks to its predispositions to knowing, the mind is able to be an agent for itself. Correlatively, James rejects the usual conception of abstraction. Neither does the intellect…Read more
  • James of Viterbo's Innatist Theory of Cognition
    In Antoine Côté & Martin Pickavé (eds.), A Companion to James of Viterbo, Brill. pp. 168-217. 2018.
    James of Viterbio is one of the rare medieval authors to sustain a thoroughly innatist philosophy. He borrows from Simplicius the notion of idoneitas (aptitude, predisposition) so as to ground a cognition theory in which external things are not the efficient and formal causes of mental acts. A predisposition has the characteristic of being halfway between potentiality and actuality. Therefore, the subject that has predispositions does not need to be acted upon by another thing to actualize them.…Read more
  •  3
    La conception malebranchiste de la liberté est originale. Malebranche ne croit pas en une liberté d’indifférence absolue, c'est-à-dire en une capacité d’opérer un choix indépendamment de toute motivation. Il ne croit pas non plus que nous puissions indifféremment choisir entre deux motivations de force inégale : au moment où on se détermine, le bien le plus grand (du moins selon l’apparence) l’emporte. La liberté réside seulement dans le fait que l’on n’est pas obligé de se déterminer : nous pou…Read more
  • According to the Dominican Thomas of Sutton (ca. 1250–1315), the reception of intelligible species in the potential intellect is in every point similar to the actualization of forms in matter, which means that the potential intellect remains completely passive through the whole process of concept acquisition. However, Sutton adds that when the intelligible species are stored in the memory and aggregate in logically organized clusters, thus becoming intellectual habitus, they have a way of being …Read more
  •  21
    Duns Scotus versus Thomas Aquinas on Instrumental Causality
    Oxford Studies in Medieval Philosophy 7 147-185. 2019.
    The medieval notion of instrumental cause is not limited to what we call today “instruments” or “tools.” It extends way beyond the realm of technology and includes natural entities, for instance, the accidents by which a substance acts on another substance, sensible species in the air acting on a visual faculty, sacraments, bodily organs, and sometimes creatures with respect to God’s action. In all these cases, instrumental causes, like secondary causes in general, are subordinated to a principa…Read more
  •  13
    Recueil de contributions sur la connaissance du monde par Dieu et sur le statut des vérités objectives de la science montrant la diversité des approches proposées par des philosophes tels que Thomas d'Aquin, Duns Scot, Guillaume d'Ockham, François de Meyronnes, Nicolas Malebranche, Pierre Bayle...
  •  4
    Commission VI: Instruments of Research and Electronic Resources
    Bulletin de Philosophie Medievale 50 3-13. 2008.
  •  33
    Leibniz et Bayle: confrontation et dialogue (edited book)
    Franz Steiner Verlag. 2015.
    Les textes reunis dans ce volume visent a combler une importante lacune : l'absence d'etude d'ampleur consacree specifiquement aux relations entre Pierre Bayle et Gottfried Wilhelm Leibniz, permettant d'evaluer l'influence qu'ils ont exercee l'un sur l'autre, par leurs ecrits et leurs echanges, directs et indirects.Le but est de confronter ces deux philosophes majeurs du XVIIe siecle, en cherchant a depasser l'opposition reductrice entre scepticisme d'un cote et rationalisme dogmatique de l'autr…Read more
  •  12
    François-Xavier Putallaz, Figures franciscaines de Bonaventure à Duns Scot (review)
    Revue Philosophique De Louvain 98 (2): 366-367. 2000.
  • Pierre le Chantre . Glossae super Genesim. Prologus et capitula 1-3 (review)
    Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 73 (4): 1144-1145. 1995.
  • Jean de Fêcamp. La Confession théologique. Introduction, traduction et notes par dom Philippe de Vial (review)
    Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 73 (4): 1143-1144. 1995.
  • La demeure de l'être. Autour d'un anonyme. Etude et introduction du « Liber de causis » coll. « Philologie et Mercure »
    with Pierre Magnard, Olivier Boulnois, and Bruno Pinchard
    Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 184 (3): 366-367. 1994.
  •  19
    La logique d'un texte médiéval: Guillaume d’Auxerre et la question du possible
    Revue Philosophique De Louvain 98 (2): 250-293. 2000.
    The problem of the limitations of or conditions for God's power was one of the most fruitful topics in medieval discussions. While debating it, medieval thinkers came to redefine the concept of the "possible." William of Auxerre's disputed questions offer an example of critical reexamination of Aristotle's conception of possibility. Parallel to the account of William's views on the topic, the article provides (from a formal point of view, so to speak) an analysis of the sequence and formulation …Read more
  •  21
    Silence et philosophie
    Revue Philosophique De Louvain 103 (4): 613-637. 2005.
  • Jean de Salisbury . Metalogicon (review)
    Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 72 (4): 966-967. 1994.
  • La représentation aux limites de l'altérité
    with Jean-Pierre Marcos and Hady Rizk
    le Cahier (Collège International de Philosophie) 3 149-154. 1987.
  •  337
    Le possible selon Aristote
    Revue de Philosophie Ancienne 22 (2): 37-96. 2004.
  • Hugues de Saint- Victor. L'Art de Lire. Didascalicon. Introduction, traduction et notes par Michel Lemoine (review)
    Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 72 (4): 965-966. 1994.
  •  628
    Bayle and Panpsychism
    Archiv für Geschichte der Philosophie 99 (1): 64-101. 2017.
    Pierre Bayle shows that, in order to avoid devastating objections, materialism should postulate that the property of thinking does not emerge from certain material combinations but is present in matter from the start and everywhere—a hypothesis recently revived and labelled “panpsychism”. There are reasons for entertaining the idea that Bayle actually considers this enhanced materialism to be tenable, as it might use the same line of defence that Bayle outlined for Stratonism. However, this woul…Read more
  •  72
    The Coherence of Bayle’s Theory of Toleration
    Journal of the History of Philosophy 54 (1): 21-46. 2016.
    pierre bayle’s treatise on tolerance is a landmark in the birth of the modern mind. Written shortly before Locke’s Letter on Toleration, it advocates full toleration of all religious beliefs, not by reduction to the lowest common denominator, but rather because of the moral evilness of persecutions and forced conversions.However, many commentators believe that there is a flaw in Bayle’s theory: the so-called “conscientious persecutor aporia.”1 In order to show the wickedness of persecution, Bayl…Read more