Maria Martinez

Hacia 1693 -cuando William Penn se proponía comenzar su Ensayo para la paz presente y futura de Europa, relegando a la condición de estatua de bronce o de piedra al hombre incapaz de estremecerse ante las interminables guerras que asolaban Europa-, estaba a punto de finalizar un siglo bélico donde los haya, pues todos los desencuentros entre dinastías, parlamentos y credos se habían dirimido por las armas. Lamentablemente este proceder era contemplado como el más natural de los recursos para solucionar las disensiones.

La bioética, ciencia de la vida, no puede quedar lejana a la transmisión de la misma. El concepto de procreación humana, del cual parten las acciones sobre las decisiones de maternidad/paternidad, es un campo propio de la bioética. Dentro de la ciencia de la reproducción humana se ha llevado a cabo numerosas técnicas en las últimas décadas, que repercuten en los hechos concretos del logro de embarazos, pero también, en forma muy importante inciden en el simbolismo y en el significado del mismo concepto de procreación. La bioética debe resguardar los valores propios del ejercicio de la medicina y de la antropología filosófica que sustenta los actos aplicados al hombre.El siguiente trabajo pretende una reflexión bioética, esto es, multidisciplinaria, sobre las actuales técnicas de reproducción aplicadas al hombre

El artículo se divide en tres partes principales. La primera analiza la importancia que poseen las diversas declaraciones sobre derechos humanos entre sí y cómo han sido tomadas en cuenta en las legislaciones de los diversos países, en especial el caso de México.En la segunda parte, el autor analiza cómo es tratado el derecho a la vida y el estatuto personal del embrión humano en la Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO.Por último, se muestra que la ambigüedad que prevalece en el texto se reflejó en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos