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Aristote. PhysiqueIn André Motte & Pierre Somville (eds.), Philosophie de la substance. Ousia dans la philosophie grecque des origines à Aristote, . pp. 209-228. 2008.Analysis and critical study of all the occurrences of ousia in Aristotle's Physics.
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H. Jonas, “L'impact du dix-septième siècle: la signification de la révolution scientifique et technologique.”In D. Bazin & O. Depré (eds.), H. Jonas, Essais philosophiques. Du credo ancien à l'homme technologique, . pp. 75-117. 2013.Translation of Hans Jonas's article.
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L'incognito du pardon à soi-même chez RicœurIn Lorraine Angeneau & Guilhem Causse (eds.), Le pardon dans tous ses états, Editions Facultés Jésuites De Paris. pp. 121-132. 2024.
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139Care of the older person and the value of human dignityBioethics 2023 (1): 1-8. 2023.As the world population is rapidly aging, stakeholders must address the care of the elderly with great concern. Also, loss of dignity is often associated with aging due to dementia, mobility problems and diminished functional autonomy. However, dignity is a polysemic term that is deemed useless by some ethicists. To counter this claim, we propose four concepts to define it better and make use accurately of this notion. These are human dignity, dignity of identity, dignities of excellence and att…Read more
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8Amour et Fragilité. Regards philosophiques au coeur de l'humainPresses Universitaires de Laval. 2015.Quelles sont nos fragilités ? Comment les distinguer ? Nous aident-elles à aimer ou, au contraire, sont-elles un obstacle à la rencontre d'autrui ? La philosophe répond à ces questions en situant les fragilités qui nous habitent et qui forment notre être profond. Elle s'arrête aussi aux fragilités plus subtiles, qui restent parfois cachées, mais qui nous font bien souvent souffrir. Elle nous guide enfin vers celles qui mettent en jeu nos désirs de réciprocité, nos langages de l'amour et nos défe…Read more
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10Analyse philosophique du dialogue existentiel et du respect de la différence à partir des réflexions de Pierre Claverie et Christian de ChergéLaval Théologique et Philosophique 77 (1): 45-60. 2021.S’inspirant de deux penseurs de la tradition spirituelle ayant voué leur vie au dialogue existentiel entre chrétiens et musulmans, Pierre Claverie et Christian de Chergé, l’auteur met en lumière des points fondamentaux du dialogue existentiel. Alors que le dialogue a souvent été pensé à la lumière d’une éthique de la discussion où le but avoué ou non est de convaincre l’autre par des arguments intellectuels, il s’agit ici davantage d’un dialogue communicatif qui vise à rencontrer autrui et l’acc…Read more
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13Passions, Imagination, and Ethical Consideration of the OtherIn Roger W. H. Savage (ed.), Paul Ricoeur and the Lived Body, Lexington Books. pp. 17-40. 2020.
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Paul Ricœur, lecteur d’AristoteIn Guy Samama (ed.), Éthique à Nicomaque VIII-IX. pp. 185-189. 2001.
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Asymétrie, gratuité et réciprocitéIn Paul Ricœur. De l'homme faillible à l'homme capable, Presses Universitaires De France. pp. 119-156. 2008.
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Droit naturel, finalité, nature et esclavage chez AristoteIn L.-L. Christians, F. Coppens, X. Dijon, P. Favraux, G. Fiasse, J.-M. Longneaux & M. Ruol (eds.), Droit naturel. Relancer l'histoire?. pp. 133-154. 2008.L'auteur examine dans un premier temps si la distinction entre le droit positif et le droit naturel signifie une opposition chez Aristote. Au lieu d'argumenter à partir du domaine politique ou juridique, elle insiste sur la thématique du bien dans les livres d'éthique, afin de mieux souligner la compréhension de la nature comme finalité. Ce fil rouge de la finalité guide l'argumentation de l'article et conduit l'auteur à revisiter le lien de l'être et de l'apparaître ainsi que celui du naturel e…Read more
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8Amour et fragilité. Regards philosophiques au coeur de l'humainPresses universitaires de Laval. 2015.Quelles sont nos fragilités ? Comment les distinguer ? Nous aident-elles à aimer ou, au contraire, sont-elles un obstacle à la rencontre d'autrui ? La philosophe répond à ces questions en situant les fragilités qui nous habitent et qui forment notre être profond. Elle s'arrête aussi aux fragilités plus subtiles, qui restent parfois cachées, mais qui nous font bien souvent souffrir. Elle nous guide enfin vers celles qui mettent en jeu nos désirs de réciprocité, nos langages de l'amour et nos défe…Read more
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9Paul Ricœur. De l'homme faillible à l'homme capable (edited book)Presses Universitaires de France. 2008.Deux ans après le décès du philosophe fut publié en 2007, son dernier livre inachevé, Vivant jusqu'à la mort, venant clore une oeuvre riche et variée, dans laquelle un fil conducteur se fait jour : le thème de la capacité et la philosophie de l'action qui prennent le pas sur la faillibilité. Plusieurs philosophes présentent cette thématique de l'homme capable, leurs études abordent sous des angles variés, la question du soi éthique et de son rapport à l'autre, du soi politique et de l'identité c…Read more
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Aristote. EthiquesIn André Motte (ed.), Philosophie de la forme. Eidos, Idèa, Morphè dans la philosophie grecque, des origines à Aristote. pp. 508-537. 2005.Analysis and critical study of all the occurrences of ousia, eidos, morphè in the Nicomachean Ethics, the Eudemian Ethics, and the Magna Moralia
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Paul Ricœur e o perdão como além da açãoIn Elsio José Corá & Ruth Rieth Leonhardt (eds.), O Legado de Ricœur, . pp. 167-194. 2011.
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Asymétrie, gratuité et réciprocitéIn Paul Ricœur. De l'homme faillible à l'homme capable, Presses Universitaires De France. pp. 119-156. 2008.
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Ricœur's Medical Ethics: the Encounter between the Physician and the PatientIn Christopher Cowley (ed.), Reconceiving Medical Ethics, Bloomsbury Academic. pp. 30-42. 2012.
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L'amitié et la fragilité chez Aristote et Thomas d'AquinIn Jacques Fierens (ed.), Jérusalem, Athènes et Rome. Liber amicorum X. Dijon, . pp. 109-129. 2012.
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Respecter la fragilité du patient: défis et enjeux. Réflexions sur la souffrance comme non-devoir-êtreLes Cahiers Francophones de Soins Palliatifs 17 (2): 20-25. 2017.
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L'acte d'aimer: tensions entre la capacité, la passivité et l'activitéIn E. Boublil (ed.), Vulnérabilité et Empathie. Approches phénoménologiques de la relation. pp. 117-139. 2018.
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Aristote : la découverte de l'ami, du bien et de l'altéritéIn Classiques Garnier (ed.), La naissance d'autrui. De l'Antiquité à la Renaissance. pp. 63-96. 2019.Le rapport à autrui chez Aristote trouve son point culminant dans l'amitié, mais il prend sa source dans le désir du bien véritable. Le lien du soi au bien, fondement de l'amour de soi, conduit ultimement à découvrir l'ami comme autre soi-même. Le bien visé et l'attraction de l'aimable éclairent la thématique de la bienveillance et le fait d'aimer l'autre pour lui-même de façon désintéressée. La recherche du bien permet également de comprendre en quel sens des amitiés peuvent se nouer entre pers…Read more
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La conception éthique et politique du mal chez Paul Ricœur. Conséquences pratiques à l'aune du contexte contemporainScience Et Esprit Revue de Philosophie Et de Théologie 70 (3): 363-379. 2018.This article explores the diverse meanings of evil in Ricœur’s philosophy by emphasizing Kant's influence and explaining why Ricœur renounces the question of the origins of evil. The central argument is based on a definition of evil in terms of what-ought-not-to-be so of what must be fought against through action. It underlines the risks of transforming this imperative into a moral and political utopia and takes note of evil in political sphere and violence. Different aspects of evil, such as te…Read more
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Forgiveness in RicœurIn Marguerite La Caze (ed.), Phenomenology and Forgiveness, Rowman & Littlefield International. pp. 85-101. 2018.
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22Revisiting Jankélévitch’s DichotomyPhilosophy Today 56 (1): 3-15. 2012.The dichotomy made by Jankélévitch between excusing the ignorant and forgiving the wicked serves first as a key to analyzing Derrida's logic of forgiving the unforgivable. Fiasse shows Jankélévitch's influence on Derrida in spite of their opposite conclusions. The author highlights several limits in the literature on forgiveness caused by knowledge and wickedness being too strongly opposed to ignorance and excusing. She turns to Aristotle in order to emphasize the forgiveness of voluntary action…Read more
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67Thomas Aquinas, Commentary on Aristotle's «Nicomachean Ethics». Translated by CI Litzinger, op Foreword by Ralph McInerny** _Thomas Aquinas, Commentary on Aristotle's «De Anima». Translated by Kenelm Foster, op, and Silvester Humphries, op Introduction by Ralph McInerny_** Thomas Aquinas, Commentary on Aristotle's «Metaphysics». Translation and introduction by John P. Rowan. Preface by Ralph McInerny (review)Revue Philosophique De Louvain 98 (3): 610-612. 2000.
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The Golden Rule and ForgivenessIn Brian Treanor & Henry Isaac Venema (eds.), A passion for the possible: thinking with Paul Ricoeur, Fordham University Press. 2010.
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29Ricœur’s Hermeneutics of the Self: On the In-between of the Involuntary and the Voluntary, and Narrative IdentityPhilosophy Today 58 (1): 39-51. 2014.The article focuses on the in-between of the voluntary and the involuntary in Ricoeur’s hermeneutics of the self. From the triad of passivity, through the intentional act, the author analyzes the empty place in Ricoeur’s hermeneutics of voluntary actions that can appear to be involuntary, such as actions motivated by passions but which nonetheless remain in the self’s responsibility and in the domain of forgiveness. In Ricoeur’s hermeneutics, character belongs to the realm of sameness and the ab…Read more
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