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121Care of the older person and the value of human dignityBioethics 2023 (1): 1-8. 2023.As the world population is rapidly aging, stakeholders must address the care of the elderly with great concern. Also, loss of dignity is often associated with aging due to dementia, mobility problems and diminished functional autonomy. However, dignity is a polysemic term that is deemed useless by some ethicists. To counter this claim, we propose four concepts to define it better and make use accurately of this notion. These are human dignity, dignity of identity, dignities of excellence and att…Read more
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67Thomas Aquinas, Commentary on Aristotle's «Nicomachean Ethics». Translated by CI Litzinger, op Foreword by Ralph McInerny** _Thomas Aquinas, Commentary on Aristotle's «De Anima». Translated by Kenelm Foster, op, and Silvester Humphries, op Introduction by Ralph McInerny_** Thomas Aquinas, Commentary on Aristotle's «Metaphysics». Translation and introduction by John P. Rowan. Preface by Ralph McInerny (review)Revue Philosophique De Louvain 98 (3): 610-612. 2000.
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64Forgiveness and the Refusal of InjusticeProceedings of the American Catholic Philosophical Association 82 125-134. 2008.This paper focuses on the act of forgiveness understood as an act which involves the recognition of injustice. Its goal is to answer to Arendt, who equates the realm of forgiveness with the possibility of punishment, to Derrida, who limits forgiveness to the unforgivable actions in order to highlight its unconditionality, and to Jankélévitch, who insists that the culprit’s repentance is an indispensable condition to forgiveness. By contrasting forgiveness, retaliation, and resignation, I emphasi…Read more
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60Revisiting Jankélévitch’s DichotomyPhilosophy Today 56 (1): 3-15. 2012.The dichotomy made by Jankélévitch between excusing the ignorant and forgiving the wicked serves first as a key to analyzing Derrida's logic of forgiving the unforgivable. Fiasse shows Jankélévitch's influence on Derrida in spite of their opposite conclusions. The author highlights several limits in the literature on forgiveness caused by knowledge and wickedness being too strongly opposed to ignorance and excusing. She turns to Aristotle in order to emphasize the forgiveness of voluntary action…Read more
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59Aristotle's ϕϱόνησιϛ: A True Grasp of Ends as Well as Means?Review of Metaphysics 55 (2). 2001.ANY SCHOLAR INVESTIGATING ARISTOTLE’S ACCOUNT of φρόνησις sooner or later encounters the question whether φρόνησις concerns means to the ends of human actions or those ends themselves. There is an abundance of literature, mostly French, on the topic; nevertheless, the question is worthy of reconsideration, because an element essential to answering the question, namely an understanding of the ends of human action or πρᾶξις, has not received adequate treatment in the literature to date. One reason…Read more
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48Ricœur’s Hermeneutics of the Self: On the In-between of the Involuntary and the Voluntary, and Narrative IdentityPhilosophy Today 58 (1): 39-51. 2014.The article focuses on the in-between of the voluntary and the involuntary in Ricoeur’s hermeneutics of the self. From the triad of passivity, through the intentional act, the author analyzes the empty place in Ricoeur’s hermeneutics of voluntary actions that can appear to be involuntary, such as actions motivated by passions but which nonetheless remain in the self’s responsibility and in the domain of forgiveness. In Ricoeur’s hermeneutics, character belongs to the realm of sameness and the ab…Read more
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30Les fondements de la philanthropie dans le nouveau stoïcisme, deux cas concrets : l'esclavage et la gladiatureLes Etudes Philosophiques 4 (4): 527-547. 2002.— Étant donné que le stoïcisme prône un total détachement à l’égard des êtres qui leur sont chers, l’auteur s’est interrogé sur les fondements de la philanthropie dans le nouveau stoïcisme. La philanthropie stoïcienne trouve en premier lieu sa source dans l’amour de la nature qui s’illustre par un souci de soi exclusif et une socialité naturelle. Le deuxième fondement découle d’un point de vue théologique. Les hommes sont parents entre eux grâce à la relation qu’ils ont avec Dieu par le logos di…Read more
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28La problématique de l'amour-éros dans le stoïcismeRevue Philosophique De Louvain 97 (3): 459-482. 1999.On trouve dans le stoïcisme plusieurs définitions contradictoires de l'amour-éros. l'amour-éros comme propension à se créer des amis à cause de leur beauté est tantôt attribué au sage, tantôt tout à fait condamné. M. Schofield et M. Nussbaum ont essayé de résoudre cette aporie. Après avoir soulevé certaines difficultés qu'engendraient leurs interprétations, l'A. montre que l'éros a deux acceptions différentes. Il est premièrement la passion, le désir charnel, que les stoïciens excluent absolumen…Read more
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27Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres. Introductions, traductions et notes de Jean-François Balaudé, Luc Brisson, Jacques Brunschwig, Tiziano Dorandi, Marie-Odile Goulet-Cazé, Richard Goulet et Michel Narcy, avec la collaboration de Michel PatillonRevue Philosophique De Louvain 97 (2): 336-338. 1999.
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25Paul Ricoeur et le pardon comme au-delà de l’actionLaval Théologique et Philosophique 63 (2): 363-376. 2007.L’auteur montre comment la notion de pardon chez Paul Ricoeur peut être comprise comme un au-delà de l’action. Trois pistes interprétatives sont mises en avant. La première fait appel à plusieurs notions centrales de l’anthropologie ricoeurienne qui ont trait au lien entre l’agent et son acte, le concept de déliement - hérité de l’analyse de Hannah Arendt -, la notion de capacité, et celle de prédisposition au bien. La deuxième piste de recherche montre comment l’au-delà de l’action doit se lire…Read more
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22Forgiveness and the Refusal of InjusticeProceedings of the American Catholic Philosophical Association 82 125-134. 2008.This paper focuses on the act of forgiveness understood as an act which involves the recognition of injustice. Its goal is to answer to Arendt, who equates the realm of forgiveness with the possibility of punishment, to Derrida, who limits forgiveness to the unforgivable actions in order to highlight its unconditionality, and to Jankélévitch, who insists that the culprit’s repentance is an indispensable condition to forgiveness. By contrasting forgiveness, retaliation, and resignation, I emphasi…Read more
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21Paul Ricœur. Bibliographie primaire et secondaire. Primary and secondary bibliography 1935-2000. Compiled by FD Vansina (review)Revue Philosophique De Louvain 99 (1): 151-153. 2001.
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15Peter Kemp, L'irremplaçable. Une éthique de la technologie. Traduit de l'allemand par Pierre RuschRevue Philosophique De Louvain 97 (2): 391-393. 1999.
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14Paul Ricoeur, dans «Soi-même comme un autre», porte une attention particulière à l'éthique de l'amitié chez Aristote. Gaëlle Fiasse expose dans son livre quels sont les enjeux éthiques et métaphysiques d'une telle lecture du philosophie grec. Elle montre comment Ricoeur s'approprie et se sépare des différents sens de l'être, puisque il rejette la substance au bénéfice de l'être selon la puissance et l'acte. Elle revient ensuite aux textes d'Aristote pour répondre aux objections de Paul Ricoeur t…Read more
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13Passions, Imagination, and Ethical Consideration of the OtherIn Roger W. H. Savage (ed.), Paul Ricœur and the Lived Body, . pp. 17-40. forthcoming.
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10Fabrizio Turoldo, Verità del metodo. Indagini su Paul Ricœur. Presentazione di Carmelo Vigna con un saggio inedito di Paul Ricœur (review)Revue Philosophique De Louvain 101 (3): 514-516. 2003.
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10Analyse philosophique du dialogue existentiel et du respect de la différence à partir des réflexions de Pierre Claverie et Christian de ChergéLaval Théologique et Philosophique 77 (1): 45-60. 2021.S’inspirant de deux penseurs de la tradition spirituelle ayant voué leur vie au dialogue existentiel entre chrétiens et musulmans, Pierre Claverie et Christian de Chergé, l’auteur met en lumière des points fondamentaux du dialogue existentiel. Alors que le dialogue a souvent été pensé à la lumière d’une éthique de la discussion où le but avoué ou non est de convaincre l’autre par des arguments intellectuels, il s’agit ici davantage d’un dialogue communicatif qui vise à rencontrer autrui et l’acc…Read more
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9Paul Ricœur. De l'homme faillible à l'homme capable (edited book)Presses Universitaires de France. 2008.Deux ans après le décès du philosophe fut publié en 2007, son dernier livre inachevé, Vivant jusqu'à la mort, venant clore une oeuvre riche et variée, dans laquelle un fil conducteur se fait jour : le thème de la capacité et la philosophie de l'action qui prennent le pas sur la faillibilité. Plusieurs philosophes présentent cette thématique de l'homme capable, leurs études abordent sous des angles variés, la question du soi éthique et de son rapport à l'autre, du soi politique et de l'identité c…Read more
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8Amour et fragilité. Regards philosophiques au coeur de l'humainPresses universitaires de Laval. 2015.Quelles sont nos fragilités ? Comment les distinguer ? Nous aident-elles à aimer ou, au contraire, sont-elles un obstacle à la rencontre d'autrui ? La philosophe répond à ces questions en situant les fragilités qui nous habitent et qui forment notre être profond. Elle s'arrête aussi aux fragilités plus subtiles, qui restent parfois cachées, mais qui nous font bien souvent souffrir. Elle nous guide enfin vers celles qui mettent en jeu nos désirs de réciprocité, nos langages de l'amour et nos défe…Read more
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7Amour et Fragilité. Regards philosophiques au coeur de l'humainPresses Universitaires de Laval. 2015.Quelles sont nos fragilités ? Comment les distinguer ? Nous aident-elles à aimer ou, au contraire, sont-elles un obstacle à la rencontre d'autrui ? La philosophe répond à ces questions en situant les fragilités qui nous habitent et qui forment notre être profond. Elle s'arrête aussi aux fragilités plus subtiles, qui restent parfois cachées, mais qui nous font bien souvent souffrir. Elle nous guide enfin vers celles qui mettent en jeu nos désirs de réciprocité, nos langages de l'amour et nos défe…Read more
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7Aristotle's [Greek] fronesis: A true grasp of ends as well as means?The Review of Metaphysics: A Philosophical Quarterly 55 (2): 323-337. 2001.
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6Alain Tornay, L'oubli du bien. La réponse de Lévinas. Préface de André de MuraltRevue Philosophique De Louvain 98 (3): 637-642. 2000.
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Asymétrie, gratuité et réciprocitéIn G. Fiasse (ed.), Paul Ricœur. De l'homme faillible à l'homme capable. pp. 119-156. 2008.
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Asymétrie, gratuité et réciprocitéIn G. Fiasse (ed.), Paul Ricoeur. De l'homme faillible à l'homme capable. pp. 119-156. 2008.
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Forgiveness in RicœurIn Marguerite La Caze (ed.), Phenomenology and Forgiveness, Rowman & Littlefield International. pp. 85-101. 2018.
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La phronèsis dans l'éthique de Paul RicœurIn Danielle Lories & Laura Rizzerio (eds.), Le Jugement Pratique: Autour de la Notion de Phronèsis, Vrin. 2008.
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Respecter la fragilité du patient: défis et enjeux. Réflexions sur la souffrance comme non-devoir-êtreLes Cahiers Francophones de Soins Palliatifs 17 (2): 20-25. 2017.
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