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4Tod und Sterben bei AugustinusIn Franz-Josef Bormann (ed.), Tod und Sterben: Anthropologische Grundlagen, kulturelle Deutungsmuster und aktuelle Herausforderungen, De Gruyter. pp. 261-280. 2023.
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28 Die Kritik des Judentums und die Geheimnisse der VernunftIn Otfried Höffe (ed.), Immanuel Kant: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft, De Gruyter. pp. 135-156. 2023.
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Augustine and PhilosophyLexington Books. 2010.The essays in this book, by a variety of leading Augustine scholars, examine not only Augustine's multifaceted philosophy and its relation to his epoch-making theology, but also his practice as a philosopher, as well as his relation to other philosophers both before and after him. Thus the collection shows that Augustine's philosophy remains an influence and a provocation in a wide variety of settings today
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28 Die Kritik des Judentums und die Geheimnisse der VernunftIn Otfried Höffe (ed.), Immanuel Kant, Die Religion Innerhalb der Grenzen der Blossen Vernunft, Akademie Verlag. pp. 151-172. 2011.
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5Sterben – ein anthropologischer Konflikt sui generis?In Franz-Josef Bormann & Gian Domenico Borasio (eds.), Sterben: Dimensionen eines anthropologischen Grundphänomens, Walter De Gruyter. pp. 257-270. 2012.
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Heideggers Metaphysikkritik in der Abhandlung "Nietzsches Wort 'Gott ist tot'"In Norbert Fischer & Friedrich-Wilhelm von Herrmann (eds.), Die Gottesfrage im Denken Martin Heideggers, Meiner. 2011.
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5El declive de la dialéctica en los primeros diálogos de san AgustínAugustinus 48 (188-191): 19-25. 2003.
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14Self-knowledge and the Sciences in Augustine’s Early inkingThe Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy 9 8-12. 1998.The idea of a firm connection of the seven artes liberales came first into being in Augustine's early concept of education. Whereas this idea has been analyzed primarily in view of its philosophical sources, this paper is supposed to clarify its internal logic. The main feature of Augustine's concept is the distinction between the two projects of a critique of reason and of a metaphysics, and the coordination of these projects within a treatise on theodicy. Augustine systematizes the disciplinae…Read more
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27“Et lacrymatus est Jesus”Augustinian Studies 48 (1): 225-245. 2017.Although the doctrine of the affections constitutes an essential part of both psychology and ethics for Classical Greek philosophy, the passion of sorrow was seldom discussed. The Bible, by contrast, frequently mentions the feeling of sorrow, and Christianity, unlike Stoic ethical ideals, assigns sorrow a positive significance—at least to a degree.While it is true that the Gospels generally prefer to paint a picture of Christ as a quiet teacher and master, a few pericopes—especially within the G…Read more
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7Substanz, Subjekt, Sein – die Spinoza-Rezeption der frühen und der späten WissenschaftslehreFichte-Studien 30 57-70. 2006.
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82Kants Theodizee-Aufsatz – Die Bedingungen des Gelingens philosophischer TheodizeeKant Studien 93 (1): 57-83. 2002.1. Einleitung Kants Aufsatz: „Über das Mißlingen aller philosophischen Versuche in der Theodizee” wird in der Forschungsliteratur sowohl sachlich als auch historisch diskutiert. In philosophiegeschichtlicher Perspektive steht zum einen das Verhältnis der Auffassung Kants zur Theodizee des 18. Jhdts., insbesondere zu Leibniz' Theodizee zur Debatte, zum anderen aber die Frage nach der Stellung des Theodizee-Aufsatzes im Werk Kants selbst, insbesondere im Vergleich zu früheren Äußerungen Kants zum …Read more
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14Die Emotionen bei AugustinusIn Martin Thurner & Christian Schäfer (eds.), Passiones Animae: Die "Leidenschaften der Seele" in der Mittelalterlichen Theologie Und Philosophie. Ein Handbuch, De Gruyter. pp. 13-30. 2013.
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3Prudentia und Contemplatio: Ethik und Metaphysik im Mittelalter: Festschrift für Georg Wieland zum 65. Geburstag (edited book)Ferdinand Schöningh. 2002.
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22Review: Die Philosophie nach der Theodizee: Neuerscheinungen zur Theodizee-Debatte (review)Zeitschrift für Philosophische Forschung 49 (3). 1995.
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Freges Diskussion mit Punjer uber Existenz als PradikatPhilosophisches Jahrbuch 107 (2): 341-357. 2000.
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13Augustinus: Die civitas dei und der gerechte StaatIn Dirk Brantl, Rolf Geiger & Stephan Herzberg (eds.), Philosophie, Politik Und Religion: Klassische Modelle von der Antike Bis Zur Gegenwart, De Gruyter. pp. 39-54. 2013.
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Kant's theodicy essay-Conditions for success of philosophical theodicyKant Studien 93 (1): 57-83. 2002.
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18Der erscheinende Gott - Zur Logik des Seins in Fichtes Wissenschaftslehre 1812Fichte-Studien 20 239-251. 2003.Transzendentalphilosophie und Metaphysik lassen sich auf vielfältige Weise voneinander abgrenzen. Im Kantischen Sinne könnte man etwa sagen, Metaphysik sei der Versuch, ontologische Bestimmungen ohne Kritik zu gebrauchen, d.h. erstens: ohne Bewußtsein, daß diesen Bestimmungen Funktionen des menschlichen Denkens zugrunde liegen, das als solches auf die synthetische Verarbeitung gegebenen Anschauungsmaterials eingeschränkt ist, und zweitens: ohne eine Rechtfertigung dieser Bestimmungen aus der Ana…Read more
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Subjektivität, Metaphysik, Religion - Dieter Henrichs Theorie der ReligionenTheologie Und Philosophie 78 (1). 2003.
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Fichtes Lehre vom Sein. Eine kritische Darstellung der Wissenschaftslehren von 1794, 1798/99 und 1812Tijdschrift Voor Filosofie 58 (3): 578-579. 1996.
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The notion of Being in Fichte's late philosophyIn Daniel Breazeale & Tom Rockmore (eds.), After Jena: New Essays on Fichte's Later Philosophy, Northwestern University Press. 2008.
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461Orthodoxy without Augustine: A Response to Michael Hanby’s Augustine and ModernityArs Disputandi 6 1566-5399. 2006.
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Die Struktur des menschlichen Geistes nach Augustinus. Selbstreflexion und Erkenntnis Gottes in De TrinitateTijdschrift Voor Filosofie 62 (4): 788-789. 2000.
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45Substanz, Subjekt, Sein – die Spinoza-Rezeption der frühen und der späten WissenschaftslehreFichte-Studien 30 57-70. 2006.
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37Hölderlins eigene Philosophie? Zur Frage der Abhängigkeit seiner Gedanken von Fichtes SystemZeitschrift für Philosophische Forschung 52 (3). 1998.
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Cicero and Augustine on the PassionsRevue d' Etudes Augustiniennes Et Patristiques 43 (2): 289-308. 1997.En général, on croit que dans De civitate dei 9 et 14 Augustin critique vigoureusement l'idéal d'apatheia et le refus des passions établis par les Stoïciens. Cependant, une comparaison avec les Tusculanae Disputationes de Cicéron prouve dans quelle mesure la théorie augustinienne des passions dépend justement de la tradition qu'Augustin avait reçu de son maître Cicéron. Une telle comparaison éclaircit de plus le concept de concupiscentia chez Augustin
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