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774The Aristotelian conception of habit and its contribution to human neuroscienceFrontiers in Human Neuroscience 8 1-10. 2014.The notion of habit used in neuroscience is an inheritance from a particular theoretical origin, whose main source is William James. Thus, habits have been characterized as rigid, automatic, unconscious, and opposed to goal-directed actions. This analysis leaves unexplained several aspects of human behavior and cognition where habits are of great importance. We intend to demonstrate the utility that another philosophical conception of habit, the Aristotelian, may have for neuroscientific researc…Read more
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482Religión, razón y convivencia. Entrevista a rémi BragueAnuario Filosófico 40 (90): 575-595. 2007.Prof. Brague explores in this interview the usefulness of the study of medieval thought in order to understand the problems of our time. He reflects on the different approaches to reason, politics and religion in Islam and Christianity, and the problems which derivate from the radical modern separation between society and religion. Is it correct to ascribe the casuse of social conflicts to religion or to a strong rationality? Is it possible in the long run to build a society without any religion…Read more
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39The problem of consciousness in habitual decision makingBehavioral and Brain Sciences 37 (2): 21-22. 2014.
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39Tiempo, conciencia y libertad: consideraciones en torno a los experimentos de B. Libet y colaboradoresActa Philosophica 17 (2): 291-306. 2008.
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34Biology and Subjectivity Philosophical Contributions to Non-reductive Neuroscience (edited book)Springer Verlag. 2016.In the middle of the twentieth century, Wittgenstein warned that “the method of reducing the explanation of natural phenomena to the smallest possible number of primitive natural laws…leads…into complete darkness” (1958, p. 18). At the time, few philosophers and even fewer scientists were prepared to heed his warning. A half-century later, however, the reductive method of science—the method famously defined by Descartes, brilliantly exemplified by Newtonian physics, and long upheld as the gold s…Read more
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31El abandono del límite mental como método y la unidad de la filosofía en Leonardo PoloStudia Poliana 21 123-139. 2019.
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28Distinguir lo mental de lo real: el "Curso de teoría del conocimiento" de Leonardo PoloStudia Poliana 1 59-82. 1999.
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23On the possibility of mind-reading or the external control of behavior: Contribution of Aquinas to the Neurorights discussionScientia et Fides 11 (2): 87-105. 2023.Thomas Aquinas holds that the actual content of our thought is not accessible for any creature, and that free will cannot be superseded. These theses are founded on the spiritual condition of our intelligence and will, which makes them directly invulnerable to any intervention on our body. On the other hand, he enthrones the will as the keeper of interiority: it precludes a full transparency that would make our free decision to communicate superfluous, and it exert an inalienable control over th…Read more
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23The problem of consciousness in habitual decision making – RETRACTIONBehavioral and Brain Sciences 37 (1): 45. 2014.
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21Objectivity and human bioenhancement. The paradox of the naturalScientia et Fides 7 (2): 195-214. 2019.Para el transhumanismo, la humanidad es una etapa que, guiada por la evolución biológica, estuvo precedida por otras anteriores y a la que seguirán otras nuevas. Según el transhumanismo hemos de romper la inercia de causas ciegas que gobierna la evolución y, a través de la biotecnología, alcanzar lo que denominan una “vida mejor”. Los autores afines a esta corriente desarrollan sus propuestas negando la existencia de una naturaleza humana, pero sin abandonar la convicción de que resulta posible …Read more
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20This article offers a presentation of the recent book of Santiago Collado and shows the importance of the notion of "habitus" in order to grasp the continuity between the philosophy of Leonardo Polo and the Aristotelian tradition
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19El cuerpo y la libertadStudia Poliana 15 109-123. 2013.Para Polo, el cuerpo es un tema oscuro pero decisivo para la antropología. Del modo en que comprendemos su lugar en el ser humano y la mortalidad que su condición introduce depende nuestra visión de la persona humana. Polo acepta la tesis de Tomás de Aquino de que el alma intelectual es causa formal del cuerpo, pero la piensa de nuevo y evita algunas de sus dificultades ampliándola a la luz de su antropología trascendental.
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17Aranguren Echevarría, Javier: Resistir en el bien. Razones de la virtud de la fortaleza en Santo Tomás de Aquino, Eunsa, Pamplona, 2000, 372 págs (review)Anuario Filosófico 34 (3): 831-833. 2001.
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16¿Comprender la libertad? Entre la biología y la metafísicaAnuario Filosófico 42 (95): 391-418. 2009.El estudio de la libertad plantea el problema de cuál es el método o los métodos más adecuados y qué podemos esperar de ellos. La filosofía clásica accede a la libertad desde la noción de naturaleza, mientras que la filosofía moderna, que concibe la naturaleza de un modo mecanicista y ateleológico, accede a ella desde la subjetividad. Dos ejemplos de estos planteamientos son, respectivamente, los de Aristóteles y Schelling. Se analizan sus méritos y sus deficiencias para dar cuenta de los rasgos…Read more
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14Juan José Sanguineti, Filosofía de la mente. Un enfoque ontológico y antropológico, Palabra, Madrid, 2007, 363 pp (review)Studia Poliana 10 228-229. 2008.
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13Una aproximación al Curso de Teoría del Conocimiento de Leonardo PoloActa Philosophica 9 (2). 2000.
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13Conocimiento personal y conocimiento racional en la antropología trascendental de Leonardo PoloStudia Poliana 13 69-84. 2011.Classic and modern philosophy propose different views on the question of self-knowledge. Ancient philosophy identifies self-knowledge with the knowledge of the soul, which is the principle of unity in man. Modern philosophy is intereseted in subjectivity, but has a problematic view of it. Some currents, like Idealism, consider that a total reflexcion is possible, in which the subjectivity becomes totally present to itself, but others, as Empiricists, are skeptical and even deny the existence of …Read more
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13FUCHS, THOMAS, Ecology of the Brain. Oxford University Press, Oxford, 2017, 370 pp (review)Anuario Filosófico 51 (3): 598-601. 2018.
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11Adolescent Emotional Maturation through Divergent Models of Brain OrganizationFrontiers in Psychology 7. 2016.
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10Presentamos, a modo de introducción al número, algunos aspectos que ayuden a enmarcar la aproximación al estudio comparado de las propuestas filosóficas de Xavier Zubiri y Polo. Mostramos la influencia que tuvieron en ambos las corrientes renovadoras del primer tercio del siglo XX y el interés de ambos en continuar y, a la vez, renovar, el pensamiento filosófico anterior, siempre en continuo diálogo con la tradición clásica. Hacemos también mención a las particularidades de la recepción de sus f…Read more
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9Una aproximación al problema mente-cerebro desde Xavier Zubiri a la luz del pensamiento de Leonardo PoloStudia Poliana 17 101-128. 2015.Presentamos algunos aspectos de la filosofía de Xavier Zubiri que resultan centrales para comprender su acercamiento al problema mente-cerebro y se comentan desde la filosofía de Leonardo Polo: las nociones de viviente y cuerpo y las relaciones psique-organismo y cerebro-intelección. Esta comparación muestra algunos elementos comunes tanto en el planteamiento como en los términos que emplean, que hacen posible un diálogo provechoso, junto con algunas diferencias de método y contenido, que sirven…Read more
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9Leonardo Polo, Curso de teoría del conocimiento. Tomo II. Eunsa, Pamplona, 3ª ed., 1998, 255 págsStudia Poliana 2 225-227. 2000.
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8Vida, mente y cerebro. La neurociencia y los límites del paradigma mecanicista en biologíaStudia Poliana 11 183-199. 2009.La mente se ha convertido recientemente en un tema de la ciencia gracias a los nuevos avances de la neurociencia. Pero el modo en que se suele acometer su estudio no ha escapado todavía a las limitaciones del planteamiento dualista moderno. Para mejorar este situación, la biología debe tomar conciencia de la insuficiencia del modelo mecanicista para entender la vida, y esto exige que comprenda mejor su método y sus objetivos, y que se disponga a entablar un diálogo eficaz con la filosofía.
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8Dualidad versus dualismo. Una aproximación crítica a algunos planteamientos del problema mente-cuerpoStudia Poliana 10 193-209. 2008.El problema mente-cuerpo es central para algunos filósofos que pertenecen a la tradición analítica. Este es uno de los temas principales de la la filosofía de la mente. Una de las características de esta tradición es que considera la ciencia moderna como el paradigma del saber riguroso; otra, que parte de un planteamiento dualista, pero busca una solución de corte monista. Este planteamiento tiene importantes implicaciones metafísicas, y plantea algunas dificultades, que pueden ser afrontadas co…Read more
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8El nacimiento de la antropología griega. Polo y la concepción de Platón sobre el hombreStudia Poliana 7 7-23. 2005.Platón puede ser considerado el iniciador de la antropología como disciplina filosófica. El estudio filosófico del hombre aparece en el seno de la discusión ontológica cuando se cae en la cuenta de que tiene una consistencia propia y que presenta unos problemas que no pueden ser decididos por la mera ontología. Ante todo, el tema del hombre aparece como un problema gnoseológico: cuál es la relación del hombre con el intelecto, entendido como la capacidad de conocer lo real como real
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