Juan Rodriguez

Several studies have explored differences between North American and European doctor patient relationships. They have focused primarily on differences in philosophical traditions and historic and socioeconomic factors between these two regions that might lead to differences in behaviour, as well as divergent concepts in and justifications of medical practice. However, few empirical intercultural studies have been carried out to identify in practice these cultural differences. This lack of standard comparative empirical studies led us to compare differences between France and the USA regarding end-of-life decision-making. We tested certain assertions put forward by bioethicists concerning the impact of culture on the acceptance of advance directives in such decisions. In particular, we compared North American and French intensive care professional's attitudes toward: (1) advance directives, and (2) the role of the family in decisions to withhold or withdraw life-support

This paper refers to the connection between the metaphysical duality of ground and existence and inner dynamic of the particular will of man. We will analyse how the metaphysical monism, which Schelling attributes to Spinoza and later to Hegel, is responsible for the abolition of the freedom of the human individual, because it does not account for the existence of evil, and consequently reduces it to the existence of a higher order reference system that over and predetermines the individual (1). We will first scrutinise the principles of separation and union, ground and understanding from the human point of view, namely as the will of ground and love, as particular and universal will (2). The will of man reveals itself as the culmination and model of the will that permeates nature, an essential aspect of the process of God’s revelation and becoming. The link between the principles of separation and union shows us the difference that Schellingian thought establishes between man and God, the real and the ideal. While God, or the purely ideal principle, precedes the separation in a logical-ontological sense, the will of man remains always in an indissoluble tension between the principles, since it is unable to overcome the opposition between good and evil that is characteristic of freedom. The good remains one of the results of human freedom and thus of the particular will of man. The good lies for Schelling not in the simple actualization of the general, but in the moment ineradicable particularity needed for the attainment of a real and effective principle (3). It is to this insurmountability of the particular will in the process of the constitution of man that our proposal of Schelling’s libertarian anarchism refers. The connection of this thesis with the critique of the State is also discussed (4).

Este artículo tiene el objetivo de dilucidar el contexto, contenido y propósito general de las críticas que Agnes Heller (1929-2019) planteó sobre las filosofías de la historia. Para tal efecto, se revisan algunos de los postulados de estas con el fin de destacar cómo Heller, a propósito del contexto político en el que vivió, volvió su mirada hacia esas filosofías con el fin de escrutar los vínculos que, a su parecer, se tejían entre ellas y los regímenes totalitarios que se forjaron durante el siglo xx. Al respecto, se argumenta que las reflexiones de la autora no se orientaron solamente a dar cuenta de dicha cuestión, sino que, como resultado de su esmerada labor intelectual, de sus convicciones morales y de su propia experiencia personal, encaminó sus esfuerzos hacia la elaboración de una sugerente concepción de la historia que se fundamentó en criterios y principios éticos.

Este artículo busca el reconocimiento del trabajo de los educadores de adultos y sus luchas desde el fin de la dictadura hasta la actualidad para asentar las bases de la educación de adultos.Con una metodología cualitativa de corte exploratorio, basada en entrevistas en profundidad a los profesionales que estuvieron involucrados, este artículo describe los orígenes, las dificultades encontradas y los procesos llevados a cabo en la creación y reconocimiento oficial del centro de educación de adultos Joan Carles I, situado en el barrio de La Mariola de Lleida, que tiene una idiosincrasia propia.

La historia de las ideas en Latinoamérica sigue siendo un campo fértil de indagaciones. Entre otras cosas porque en sus narraciones se ponen de manifiesto diversos proyectos de verdad. Uno de los propósitos que persigue este trabajo consiste en distinguir los principales tenores que han caracterizado a una interlocución plural y abierta de propuestas que gravitan alrededor de la pregunta de ¿cómo significar y construir una praxis sobre el pensamiento filosófico en Latinoamérica? En la marcha y al hilo de una reconstrucción histórica de la problemática enunciada, se plantea que una de las propiedades que entrañan a este proyecto de filosofía es la pluralidad; se trata de una polifonía de voces que dialoga, diverge y polemiza con las corrientes filosóficas provenientes de las tradiciones europeas.

Despite abundant evidence associating CD38 overexpression and CD4 T cell depletion in HIV infection, no causal relation has been investigated. To address this issue, a series of mechanisms are proposed, supported by evidence from different fields, by which CD38 overexpression can facilitate CD4 T cell depletion in HIV infection. According to this model, increased catalytic activity of CD38 may reduce CD4 T cells’ cytoplasmic nicotin‐amide adenine dinucleotide (NAD), leading to a chronic Warburg effect. This will reduce mitochondrial function. Simultaneously, CD38's catalytic products ADPR and cADPR may be transported to the cytoplasm, where they can activate calcium channels and increase cytoplasmic Ca2+ concentrations, further altering mitochondrial integrity. These mechanisms will decrease the viability and regenerative capacity of CD4 T cells. These hypotheses can be tested experimentally, and might reveal novel therapeutic targets.

Este artículo es producto de una reflexión etnográfica sobre el proceso de cambio sufrido por una cultura del trabajo asociada a la explotación del carbón y su vinculación con la ciudad de Lota, ubicada en el centro sur de Chile, la que se constituye comohabitacional y de servicios junto con el desarrollo de la monoindustria desde la segunda mitad del siglo XIX. Por una parte, se analiza cómo, desde la condición laboral, social y de vida de los trabajadores y la población, se configura un sujeto histórico con identidad laboral y de clase, el que genera un discurso teleológico que da paso a una visión utópica durante el ciclo de vida de la explotación del mineral. Por otra, se analiza cómo el fin de la explotación del mineral en 1997, tras el cierre de los yacimientos, hace que los sujetos transformen su utopía en ucronía; es decir, cómo el fin de la narrativa que movilizaba las acciones genera una temporalidad alternativa que no tiene tiempo real, lo que revela las dificultades para reestructurar la biografía y memoria de una comunidad especializada. This article is the result of an ethnographic observation of the process of change undergone by a labor culture associated to the coal mining and its relationship with the city of Lota, located in the center South of Chile a city that has been constituted as a residential and services center along with the development of the monoindustry, from the second half of the nineteenth century. On one hand, it analyzes how this has shaped an historical subject with labor and class identity considering the working, social and living conditions of the mining workers and the population. This historical subject generates a teleological discourse that leads to a utopianist vision during the service life of the mineral´s exploitation. On the other hand, we analyze how the end of the mining activity in 1997, after the coal mine´s closing, causes the subjects to transform their utopia into uchronia; that is to say, how the aim of the narrative that addressed the actions generates an alternative temporality that has no real time, which reveals the difficulties to reconstruct the biography and memory of a specialized community

Podría decirse que uno de los debates que ha generado más discusiones, reflexiones y producciones al respecto en todas las corrientes de la filosofía ha sido sobre la existencia, naturaleza e influencia de Dios en el mundo. En el presente artículo se expondrán cinco paradojas planteadas por diversos filósofos que abrirían la posibilidad de negar las perfecciones de Dios desde su naturaleza: su omnipotencia y su bondad. Una vez planteado cada problema, se expondrán las posibles soluciones a cada uno, mostrando que estos parten de ambigüedades, contradicciones o incomprensiones de la teoría cristiana. Adicional a lo anterior, se mostrará cómo esas respuestas podrían solucionar problemas filosóficos relacionados a la necesidad, la libertad y la determinación.

El objetivo principal de este manuscrito es presentar una nueva metodología de abordaje en la radicalización violenta usando como herramienta principal la metodología Scrum, la cual ha sido ampliamente usada en entornos de construcción de software. Se plantea una metodología de trabajo centrada en los destinatarios de la intervención: los adolescentes. Así, el método Scrum se ha mostrado, en multitud de ocasiones, muy eficaz como estrategia de aprendizaje colaborativo, habiéndose utilizado en entornos universitarios para el desarrollo de proyectos de gran calidad durante breves periodos de tiempo. Abordando la carta de valores e interviniendo hacia valores incompatibles con la violencia se pretende lograr la disminución de la radicalización en este colectivo.

En el presente texto me propongo mostrar cómo puede entenderse el concepto de ‘metafísica’, no como el estudio de algo “sobrenatural” o “más allá de lo físico”, sino como un estudio de segundo orden que tendría por objeto de análisis los hipotéticos principios fundamentales y modelos de dependencia de la realidad. En este sentido, más que sostener juicios taxativos acerca de lo que las cosas son o qué tipo de entidades existen, las reflexiones de la metafísica podrían entenderse como análisis acerca de las condiciones necesarias y suficientes para que una teoría de primer orden explique un aspecto de la realidad —o toda ella en su conjunto— de la mejor manera posible.

Desde el momento en que se consumó la independencia de Colombia, y como efecto del legado militar que se heredó de la guerra, se generó una intensa discusión sobre los asuntos militares, y especialmente sobre el lugar y el papel que los uniformados debían ocupar y desempeñar en el marco del nuevo orden institucional. El desarrollo de ese debate no solo aparejó dicha discusión, sino que desembocó en la configuración de un ingenioso y persuasivo discurso civilista, en virtud del cual se intentó subordinar a los uniformados y cimentar el orden institucional de la república. Describir el contenido y alcance político de esos discursos y debates, a partir de lo que se publicó en algunos periódicos y documentos de la época; y dilucidar cómo influenciaron el curso de la vida política e institucional colombiana durante aquellos años, son los objetivos del presente artículo.

In this article, we present for the first time Schelling’s early critique of absolute idealism within his middle metaphysics (1804–1820), which has great relevance and influence on the subsequent course of German philosophy, and, more broadly considered, on later systematic thinking about the categories of unity and duality. We aim to show how Schelling defends a form of metaphysical duality, from 1804 onwards, without relapsing into a stronger Kantian dualism. In this sense, our author rejects both the dualism between nature and spirit, necessity and freedom, as well as the monist-immanent metaphysical stance later associated with Hegelian panlogism. Against Hegel, Schelling increasingly vindicates the reality of the finite and degrades the infinite to mere ideality in a movement that resembles later existentialism. Furthermore, we defend Schelling against the accusation of irrationalism that sections of Hegelianism formulated against him and present the concept of infinity without the notion of totality, which he thinks of, much like Fichte, in the light of the concept of an ‘infinite task’. Schelling’s later criticisms of Hegel are shown to be influenced by his early idealist critique of the period at hand.

Sociotype is a concept that allows a more comprehensive understanding about biosociology of undiagnosed rare diseases (URD). Sociotype is related to a genotype and a phenotype and it is an expression of the individual life world in society. In this paper, semiotic and hermeneutic analysis of papers published and selected about URD is developed. Te perspective followed in this research is aligned with the works of Barbieri and Peirce. Papers with the most social content have been selected and those with a more biomedical content have been rejected. Te semiotics analysis has been divided in genotypic, phenotypic and sociotypic, and related to the hermeneutical perspective. It has been possible to understand the basis of semiotics elements of URD. Te general conclusion is that URD is a particular sociotype with a determined set of social characteristics. Tis paper opens research on the biosemiotic and hermeneutic perspective about URD.

En este trabajo presentamos las bases de una teoría disposicional de la libertad en Schelling hacia 1809 y 1810 movilizando el comentario de Heidegger de 1936 sobre el escrito de la libertad (2). Vemos la constitución de la libertad en Schelling como una fusión de las teorías idealistas de la libertad y del pensamiento de la naturaleza como vida, devenir y productividad (3). El pensamiento de Heidegger en relación con concepto de libertad en Schelling se pone en juego en los siguientes puntos (2). El primero refiere a la determinación de la libertad en general a través de la «esencia» de la libertad humana. Ambos autores establecen, en segundo término, el carácter paradójico de la libertad humana como indeterminación en la idea, y, al mismo tiempo, en tanto ente «siempre-ya-decidido». La escisión de la «esencia» de todo ente entre fundamento y existencia es ya un célebre locus de coincidencia entre el planteamiento ontológico de Schelling y Heidegger. La manera en que esta escisión se articula en lo que se refiere al concepto de determinación temporal, será objeto de nuestro análisis en los apartados 2 y 4.

En la historia como también en la tradición filosófica sobresale un ideal antropológico: no existe una única forma de definir la vida humana y su finalidad. Este ensayo busca demostrar la tesis que la humanidad es un concepto en disputa en la historia de la filosofía moderna y contemporánea. Esta historia pone de presente que pensar la idea de humanidad es un intento prometeico por reconocer la pluralidad de los proyectos de humanización, que desde los ámbitos sociales, religiosos, metafísicos, culturales, sistémicos y éticos ponen de presente un diversidad compleja y siempre enriquecida de procesos de subjetivación y desubjetivación, que se enfrentan a los desafíos planteados por la caótica historia del siglo XX y la que nos asiste en este siglo XXI.

La presente investigación aborda los distintos modelos urbanísticos que propuso Le Corbusier a lo largo de toda su trayectoria. Estos modelos principales, cuantificándose hasta cuatro, además de otros de menor entidad, muestran la evolución en la conceptualización y las características que propuso para la ciudad del siglo XX. Su aplicación a las diferentes ciudades, tanto interiores como litorales, evidencian tanto la diversidad de su urbanismo como la adaptabilidad de los mencionados modelos a casos reales. De este modo, se procura superar las visiones parciales que habitualmente se hacen sobre toda su obra urbana.

In diesem Artikel werden wir die Begriffe System und Freiheit in Kants _Kritik der reinen Vernunft_ im Lichte ihrer späteren idealistischen Entwicklung untersuchen, die zum absoluten Idealismus von Schelling und Hegel führt, und deren anschließende Auflösung, so unsere Hypothese, in Schellings mittlerer Metaphysik. Unsere Hypothese ist, dass eine Rückkehr Schellings zu Kant in seiner Spätphilosophie sich auf den methodologischen und metaphysischen Dualismus bezieht, den letzterer zwischen theoretischer und praktischer Vernunft, zwischen Sein und Werden aufstellt und auf dem die Möglichkeit und Wirklichkeit der menschlichen Freiheit, wie Schelling sie ab 1809 denkt, beruht. Wir werden hier die Voraussetzungen von Schellings Rückkehr zu Kant in zwei Momenten aufzeigen. Erstens (§ 1) werden wir die Begriffe System und Philosophie analysieren, die Kant an verschiedenen Stellen in der _Kritik der reinen Vernunft_ einführt, und wir werden kurz zeigen, wie ihre spätere idealistische Entwicklung eine Abkehr von Kants eigenem kosmischen und praktischen Philosophiebegriff hin zu einer Vorstellung von logischer oder idealer Vollkommenheit der Erkenntnis darstellt. Zweitens (§ 2) überprüfen wir die verschiedenen Bedeutungen von Kants Freiheitsbegriff in seinen kritischen Werken im Lichte des Dualismus von Schellings mittlerer Metaphysik, und wir schlagen vor, dass es nur in einem dualistischen System, das den Unterschied zwischen Sein und Sein-soll nicht aufhebt, wahre menschliche Freiheit geben kann.

Art and science is an area of research that has strengthened recently, mainly due to the impact of interdisciplinary work. At the same time, approaches between the humanities and the sciences have succeeded in re-signifying traditional views towards critical positions such as postcolonialism, especially in the colonially so-called “Global South”. In this paper, we want to review the case of the work of the Mexican artist Octavio Ocampo through works that present the case of biological and cultural evolution. From this, we want to reflect on the public perception of science in Mexico, the tensions between social and natural sciences, and the urgent need to strengthen the postcolonial discourse in scientific practice.

Several studies have examined victim blaming in rape scenarios. However, there is limited research on the analysis of the perception of blame when two or more perpetrators are involved. The present article explores the perception of blame in cases involving rape based on the level of resistance shown by the victim and the presence of one or more perpetrators. A study was carried out involving 351 university students who responded to a survey after reading a hypothetical assault scenario. Six situations were established where the victim showed either low or high resistance, depending on whether the resistance was verbal or physical and verbal, and in the presence of one or two male perpetrators. It is expected that perpetrators are more culpable when acting in groups and that less resistance from the victim leads to greater attribution of blame. The results confirm that more blame is attributed to the perpetrators when they act in groups than when they act alone. Likewise, women consider the victim generally exerts greater resistance and this variable influences the attribution of greater blame.

The main aim of this work is to indirectly display, through an analysis of the concepts of world, God, and human freedom, the shift from a harmonious concept of nature to another chaotic, darker, and pre-rational. It is important to relate this transformation, which takes place around 1807, to the change in Schelling’s ideas about the relationship between God and the world to weaken a previous Spinozist monistic standpoint. These changes in turn affect Schelling’s view of the concept of unity. He now modifies the notions of immanence and pantheism in favour of a dualistic doctrine of particular and finite existence that we could relate to Kierkegaard and later existentialists. Finally, we introduce Schelling’s theory of love. Love is a mode of union through free will and personal choice that neutralizes the totalizing metaphysics of identity associated to the systematic construction of idealism from Spinoza to Hegel, and that Schelling criticizes, in his middle and late philosophy, as a resource to a self-transparent and overdetermining Absolute.

Background: The prevalence of anxiety and depression in young students is associated with biosocial factors and scholastic stress. However, few studies have evaluated emotional-affective symptoms that are related to the immune system and antioxidant parameters in young individuals without diagnoses of affective disorders.Aim: This study aims to assess the relationship between emotional-affective symptoms and glutathione concentrations and CD4 and CD8 lymphocyte counts in college students.Methods: College students completed standardized psychometric instruments, including the Perceived Stress Scale, Hamilton Anxiety Scale, Beck Depression Inventory, Familiar Social and Friends Support Scale, and Rosenberg Scale. Blood samples were biochemically analyzed. Analyses of variance were conducted between four groups according to symptom severity.Results: A considerable prevalence of stress, anxiety, and depression symptoms was observed and negatively correlated with self-esteem and socio-familiar support. Perceived stress was sexually dimorphic. Although biochemical parameters were within reference ranges, glutathione, CD4, and CD8 tended to be lower in participants with anxiety and depression symptoms, which may be of predictive value.Conclusion: The relationship between antioxidant/immune parameters and socio-affective scores is latent in undiagnosed college students who might develop affective disorders. The findings suggest that during the initial development of affective disorders, stress management strategies should be implemented to help college students cope with the academic load and monitor negative changes in their physiological state.

Using microdata from the Wage Structure Survey, we analyse the gender wage gap in the private and public sectors, considering the whole wage distribution. The main contribution is to assume that the decision to work in a sector is a prior process determined endogenously in the model. Thus, the usual Ordinary Least Square estimation is inconsistent, and it is necessary to use alternative techniques. We use quantile regression techniques to calculate how much of the gap is due to differences in returns between men and women and sectors, taking into account the sample selection bias. We find that the size of the gap attributed to different returns varies substantially across the wage distribution. Public sector employees are paid higher wages, on average, than their counterparts in the private sector, and the gap is wider for women. Moreover, the proportion of the gender wage gap explained tends to be greater for workers who are at the bottom of the wage distribution in both sectors. A look at the whole wage distribution reveals that discrimination in the gender wage gap is typically higher at its top than at its bottom, suggesting that glass ceilings are more prevalent than sticky floors for both men and women.

Las organizaciones públicas se comunican con los ciudadanos de diversas formas, y no están ajenas a la utilización de las redes sociales. La investigación tiene como finalidad analizar la comunicación de la Responsabilidad Social de las empresas públicas uruguayas, a través de la red Twitter. Para el análisis de los tweets se emplea la herramienta Burrrd, Twelets y se utiliza, como referencia, la metodología propuesta por Aldeanueva y Arrabal (2018), identificando un diccionario de términos relacionados con responsabilidad social en las publicaciones realizadas, agrupándolos por temáticas comunes, a fin de analizar qué comunican las organizaciones públicas sobre su responsabilidad social.