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45Qui a peur de l'éthologie ? Action humaine et action animale chez AristoteArchai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 11 91-100. 2013.On décèle une tension entre deux tendances dans la philosophie aristotélicienne de la praxis : d’une part; une insistance claire sur la spécificité de l’action humaine par rapport à la conduite animale ; d’autre part; la volonté de définir un genre commun pour les différents types d’activités; humaines et animales. Si cette tension peut être surmontée; c’est sans doute en distinguant les différents registres (axiologique; psychologique; éthologique) du discours aristotélicien. C’est aussi en pré…Read more
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38Printbegrænsninger: Der kan printes 10 sider ad gangen og max. 40 sider pr. session.
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33Method and evidence: on the epicurean preconceptionProceedings of the Boston Area Colloquium of Ancient Philosophy 23 (1): 25-48. 2008.Ed. by John J. Cleary and Gary M. Gurtler ( this volume contains papers and commentaries presented to the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy during the academic year 2006-7)
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31Corps et cosmologie dans la physique d'ÉpicureRevue de Métaphysique et de Morale 1 (1): 33-49. 2003.Les atomistes de l'Antiquité doivent résoudre le problème suivant : comment expliquer la formation des mondes et des corps composés à partir de corps élémentaires - les atomes - qui n'ont en eux-mêmes aucune propriété cosmogonique? La solution d'Épicure, selon la Lettre à Hérodote, § 45, consiste à adopter une conception subtile de la causalité atomique : les atomes ne sont pas seulement des composants, ou des causes matérielles, mais aussi, par l'intermédiaire d'un processus de sélection sponta…Read more
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24Les ambiguïtés de la conception épicurienne du tempsRevue Philosophique de la France Et de l'Etranger 192 (2). 2002.La conception épicurienne du temps comporte trois difficultés principales : il y a un temps physique objectif, bien que le temps semble dépendre en lui-même de nos représentations ; le temps peut être perçu par la raison, mais, selon certains textes, il n'est perçu que par la sensation ; Epicure, enfin, se refuse à lui attribuer une unité réelle. Ces difficultés trouvent en partie leur solution à la lumière de la théorie épicurienne du langage, ainsi que dans le statut accidentel et secondaire d…Read more
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21Epicurean atomismIn James Warren (ed.), The Cambridge Companion to Epicureanism, Cambridge University Press. pp. 65. 2009.
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21Corps et cosmologie dans la physique d'Épicure. « Lettre à Hérodote », § 45Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1): 33-49. 2003.Les atomistes de l'Antiquité doivent résoudre le problème suivant : comment expliquer la formation des mondes et des corps composés à partir de corps élémentaires - les atomes - qui n'ont en eux-mêmes aucune propriété cosmogonique ? La solution d'Épicure, selon la Lettre à Hérodote, § 45, consiste à adopter une conception subtile de la causalité atomique : les atomes ne sont pas seulement des composants, ou des causes matérielles, mais aussi, par l'intermédiaire d'un processus de sélection spont…Read more
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19EpicureanismIn Sean D. Kirkland & Eric Sanday (eds.), A Companion to Ancient Philosophy, Northwestern University Press. 2018.This chapter contains sections titled: Introduction Physics Cosmology and Anthropology Epistemology Ethics Conclusion Bibliography.
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18Comment parler de la nature?Les Etudes Philosophiques 90 (3): 387-406. 2009.Le discours de Plotin sur la phusis ne relève pas à proprement parler de la « science » de la nature. Il s’efforce cependant de caractériser la nature elle-même et son mode de production spécifique dans le Traité 30 -De la nature, de la contemplation et de l’Un. Ce traité recourt, concernant la nature, à une argumentation d’un type spécifique – en l’occurrence, une argumentation négative. On analyse ici la manière dont Plotin définit la production naturelle par un double contraste : en l’opposan…Read more
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17Eudémonisme politique et ontologie de l’action dans la Politique d’AristotePolis 36 (1): 23-39. 2019.In the last lines of Politics VII, 3, Aristotle states that the happy city acts nobly. This implies that the city has a practical life, and that this life has its end in itself. This claim seems to contradict the famous distinction, which has been made elsewhere by Aristotle, between the practical and theoretical lives. It is argued in this paper that there is, here, neither contradiction nor inconsistency in Aristotle’s conception of human action. Some readings, according to which this passage …Read more
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16Matière, plaisir, bonheur: en mémoire de Jean Salem (edited book)Honoré Champion éditeur. 2023.L'ensemble que forment ces contributions porte sur les différentes périodes et questions dont Jean Salem était lui-même spécialiste, ou les aborde par des biais inattendus : l'atomisme et l'épicurisme de l'Antiquité, la philosophie classique et le matérialisme des Lumières, le matérialisme moderne et ses critiques, la tradition marxiste, le pragmatisme, la pensée économique, la philosophie du vin ou encore la lecture philosophique des œuvres littéraires. Ce volume propose ainsi un a…Read more
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13Démocrite. Connaissance et aporiesRevue Philosophique de la France Et de l'Etranger 188 (2). 1998.Une des principales difficultés posées par la conception démocritéenne de la connaissance est de savoir si ses énoncés aporétiques l'emportent sur ses énoncés positifs et si l'on peut parler de scepticisme à son propos. En présentant ces propositions en séries antithétiques, on constate que la dimension aporétique de la pensée de Démocrite est bien réelle mais qu'elle s'exprime moins par telle ou telle formule que par les rapports entre ses énoncés constitutifs. One of the main difficulties surg…Read more
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12Memória e caráter: Aristóteles e a histótia pessoalDissertatio 30 11-44. 2009.Para Aristóteles, a memória não consiste somente em conservar os traços do passado e tomá-los novamente por objetos. O tratado Da memória e da reminiscência examina mais geralmente o papel das imagens no exercício do pensamento. Ele descreve o processo de reminiscência ou rememoração, e trata assim da organização voluntária das representações mentais como de seus encaminhamentos involuntários e patológicos. Correlativamente, ele explica em que sentido o homem pode ser agente de suas próprias rep…Read more
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11The Practical Syllogism in Context: De Motu 7 and ZoologyHistory of Philosophy & Logical Analysis 11 (1): 185-196. 2008."The aim of this paper is to inscribe the argument on the Practical Syllogism of De motu animalium, chapter 7, in its immediate context. Now this framework is by no means a logical one. The De motu is a psychological or zoological treatise, whose scope belongs to natural philosophy. Moreover De motu's Practical Syllogism cannot be restricted to practical, i.e. anthropological, cases, like akrasia. It is inserted in a physiological development regarding the biological explanation of animal emotio…Read more
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11Sexe, amour et politique chez LucrècePhilosophie Antique 19 57-84. 2019.Cet article cherche à montrer qu’amour et politique sont étroitement liés dans le De natura rerum de Lucrèce. D’une part, l’amour-passion, au Livre IV, se révèle aussi vain que le désir du pouvoir politique; d’autre part, le livre V oppose implicitement le désir sexuel des premiers êtres humains au « bien commun » qui gouverne les organisations sociales. En outre, la description, au livre IV, d’une sexualité exempte de passion, ou amour libre, caractérisée par un désir mutuel et un plaisir parta…Read more
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10Luciana R epici, Predire il futuro. I filosofi antichi e la divinazione, Pise, Edizioni della Normale, 2022, 377 pRevue de Métaphysique et de Morale 120 (4): 587-591. 2023.
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10La nature ne fait rien en vainPhilosophie Antique 16 9-30. 2016.La formule célèbre d’Aristote « la nature ne fait rien en vain », telle qu’elle est utilisée dans le traité sur la Locomotion des animaux, invite à reformuler le problème général du finalisme en zoologie et de la conformité à la nature. Bien que cette formule, en première approche, semble aller dans le sens d’une téléologie cosmique ou globale, elle conduit en fait à privilégier une téléologie relative, c’est-à-dire locale, qui opère à l’échelle des êtres vivants. Elle s’applique en effet, non p…Read more
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10Epicureanism and scientific debates: antiquity and late reception (edited book)Leuven University Press. 2023.Epicureanism is not only a defence of pleasure: it is also a philosophy of science and knowledge. This edited collection explores new pathways for the study of Epicurean scientific thought, a hitherto still understudied domain, and engages systematically and critically with existing theories. It shows that the philosophy of Epicurus and his heirs, from antiquity to the classical age, founded a rigorous and coherent conception of knowledge. This first part of a two-volume set examines more specif…Read more
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10La peur, passion radicaleElenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 39 (2): 281-299. 2018.This paper deals with the aetiological aspect of the Epicurean conception of passions. It is argued that the therapy of the soul relies on an overall explanation of the various emotional states, and that fear is at the core of this framework in so far as it is the root of most psychic troubles. The first part deals with fear in the context of the general theory of passions. The second part shows that this basic emotion is the root of injustice and political excessive ambition, in Lucretius’De re…Read more
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10Epicurean epistemologyIn Nicholas D. Smith (ed.), The philosophy of knowledge: a history, Bloomsbury Academic. pp. 169-186. 2018.International audience.
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10La peur, passion radicale : Sur l’économie des passions chez LucrèceElenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 39 (2): 281-299. 2018.This paper deals with the aetiological aspect of the Epicurean conception of passions. It is argued that the therapy of the soul relies on an overall explanation of the various emotional states, and that fear is at the core of this framework in so far as it is the root of most psychic troubles. The first part deals with fear in the context of the general theory of passions. The second part shows that this basic emotion is the root of injustice and political excessive ambition, in Lucretius’ De r…Read more
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9Qui a peur de l'éthologie? Action humaine et action animale chez AristoteArchai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 11 91-100. 2013.
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8La référence à la nature, qu'elle soit normative ou descriptive, croise les thèmes essentiels de l'éthique d'Aristote : la fin ultime, l'acquisition des vertus, le plaisir et les émotions, les liens relationnels, la justice et la vie en cité, la responsabilité. L'éthique aristotélicienne n'est pas pour autant "naturaliste" au sens où le bien humain dériverait de tendances et de prédispositions naturelles. Cet ouvrage, en procédant à une étude systématique de la référence à la…Read more
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7Francesco V erde (éd.), Epicuro, Epistola a Pitocle, In collaborazione con Mauro Tulli, Dino De Sanctis, Francesca G. Masi, Baden-Baden, Academia Verlag, « Diotima. Studies in Greek Philology », 2022, 329 p (review)Revue de Métaphysique et de Morale 116 (4): 609-611. 2022.
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7Sophia C onnell (dir.), The Cambridge Companion to Aristotle’s biology, Cambridge, Cambridge University Press, 2021, xvii -355 p (review)Revue de Métaphysique et de Morale 120 (4): 574-576. 2023.
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7Les philosophies anciennes et l’économie, entre désir et besoinRevue de Philosophie Économique 23 (1): 3-10. 2023.
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University of Paris 1 Panthéon-SorbonneDepartment for Teaching and Research in Philosophy (UFR10)Regular Faculty
Areas of Interest
Ancient Greek and Roman Philosophy |
17th/18th Century Philosophy |