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6Destinos Cruzados da Fenomenologia e da Hermenêutica em HeideggerDois Pontos 20 (1). 2023.Resumo a inserir.
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12El pensar del evento y la transformación de la hermenéutica en Heidegger. De la destrucción fenomenológica a la destrucción poiéticaStudia Heideggeriana 12 9-21. 2023.En este artículo, examino la transformación del gesto hermenéutico de Heidegger respecto a los grandes textos de la filosofía occidental. Defiendo que, entre 1920 y 1939, Heidegger pasa de un trabajo de «destrucción fenomenológica», donde la interpretación se mide a partir de la experiencia de fenómenos positivos (la historia, el sí-mismo, la fe, la existencia) a un trabajo de «destrucción poiética», dirigido hacia una historia «por venir», ligada a una «experiencia originaria» de la cual tan so…Read more
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10L'inquiétude de la pensée: l'herméneutique de la vie du jeune Heidegger (1919-1923)Presses universitaires de France. 2014.Entre 1919 et 1923, Martin Heidegger (1927-1976) caresse le voeu de faire "exploser l'ensemble du système traditionnel des catégories". C'est avant la parution de son maître ouvrage Etre et Temps (1927), qui consacra la "question de l'être" comme fondamentale, tout en ravalant ses propres essais antérieurs au rang de simple propédeutique. En réalité, ces essais de jeunesse recèlent un projet philosophique original et ambitieux. Le jeune philosophe y soupçonne en effet toute conceptualisation de …Read more
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13Aux marges de la phénoménologie: lectures de Marc Richir (edited book)Hermann. 2019."L’œuvre de Marc Richir, riche et polyphonique, nous lègue un ensemble complexe d’analyses, de propositions et de concepts qui puisent tant dans la tradition philosophique que dans les sciences exactes, l’anthropologie, l’esthétique et la pensée politique, créant entre ces discours autant d’intersections inédites opérées en régime phénoménologique. En chacun de ces croisements, l’œuvre de Richir appelle à être examinée, déchiffrée et éclairée à partir de perspectives inédites que lui-même a rend…Read more
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7Heidegger aujourd'hui: actualité et postérité de sa pensée de l'événement (edited book)Hermann. 2021.La réception extraordinairement féconde de Heidegger, singulièrement en France, est entrée dans une phase nouvelle et le moment semble propice pour demander « ce qui est vivant » et « ce qui est mort » dans sa pensée, en interrogeant ses percées réelles comme ses impasses. La publication de l'édition intégrale en 102 volumes touche à sa fin : au-delà de tous les textes publiés du vivant de Heidegger, nous avons désormais à disposition tous les cours de Fribourg et de Marbourg, les traités « ésot…Read more
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14Faith’s Knowledge: On Heidegger’s Reading of Saint PaulGatherings: The Heidegger Circle Annual 3 30-49. 2013.
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10L’expérience de la vie religieuse à l’épreuve de la philosophie : Heidegger lecteur d’AugustinAlter: revue de phénoménologie 21 9-27. 2013.Notion polysémique et concept problématique, la « vie », qui connut de Schlegel à Bergson, en passant par Schopenhauer, Nietzsche et Dilthey, une fortune philosophique certaine, constitue le cœur et le thème fédérateur de l’enseignement du jeune Heidegger à Fribourg, entre 1919 et 1923. La vie, loin de représenter un « simple » élan vital ou une pulsion biologique, nomme chez lui l’avènement concret d’un contexte signifiant (ou monde) pour et par un soi qui, dans l’expérience vécue quotidienn...
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24De la narration à la morale : le passage par la promesseCités 33 (1): 97-108. 2008.C’est un acquis de la philosophie de Ricœur : il y a entre l’identité narrative, par laquelle le soi se donne à lui-même une consistance dans le temps, et la question éthico-morale1, dévoilant un soi responsable face à autrui, des liens avérés. Dès Temps et récit, les limites de la notion d’identité narrative coïncident ainsi avec...
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32Apôtres de l'impossible : sur Dieu et le don chez Derrida et MarionPhilosophie 78 (3): 33-51. 2003.
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26Ipséité et passivité : le montage narratif du soi (Paul Ricoeur, Wilhelm Schapp et Antonin Artaud)Laval Théologique et Philosophique 63 (3): 445-458. 2007.The phenomenon of life — yours, or mine always — is given to be seen or to be understood in its cohesion and in its proper identity through a narrative “montage”. This is the hypothesis which this article explores in trying to determine if the narrative montage refers to a “staged coup”, as Artaud suggests, or if instead it is not, following the very different analysis by Ricoeur, a plot in which the character, entangled in his or her own experiences, fights against the scattering of the self, o…Read more
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22Paul Ricœur : une herméneutique de l'agir humainLaval Théologique et Philosophique 65 (3). 2009.
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12Introduction : Paul Ricoeur : Méthode et finitudePhilosophiques 41 (2): 233-240. 2014.Sophie-Jan Arrien
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Herméneutique et ϕρóνησıς chez le jeune HeideggerRevue Philosophique De Louvain 108 (3): 421-441. 2010.
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16L'herméneutique comme pensée de l'être dans Être et TempsLaval Théologique et Philosophique 54 (3): 543-564. 1998.
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30VATTIMO, Gianni, La Fin de la modernité; nihilisme et herméneutique dans la culture postmoderne; et L'Étique de l'interprétationVATTIMO, Gianni, La Fin de la modernité; nihilisme et herméneutique dans la culture postmoderne; et L'Étique de l'interprétationLaval Théologique et Philosophique 53 (1): 233-238. 1997.
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7Ce recueil a pour but de montrer que Heidegger n'est pas seulement, et peut-etre pas d'abord, ce penseur solitaire de Foret-Noire pretant l'oreille a la voix de l'Etre, comme on s'est souvent plu a le presenter, et comme il a sans doute lui-meme contribue a le faire accroire: c'est un penseur extraordinairement attentif aux developpements philosophiques de son temps, dont la pensee s'est elaboree en grande partie en dialogue non seulement avec les Grecs, la pensee chretienne, l'existentialisme d…Read more
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18Liminaire. Paul Ricœur : une herméneutique de l'agir humainLaval Théologique et Philosophique 65 (3): 401-403. 2009.
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