R. Fernandez

Este trabajo se centra en la acción dialógica y comunicativa entre las personas con la intención de mejorar su educación. Para ello se ha adaptado el formato de las tertulias literarias dialógicas al contenido de las obras musicales. Los principales objetivos han sido: desarrollar las competencias comunicativa, lingüística y musical a través del diálogo interactivo; aumentar el grado de motivación e incrementar la cultura musical de los futuros docentes hacia la música clásica. Se combina una metodología cualitativa con cuantitativa y el método investigación-acción. La muestra han sido 136 estudiantes, futuros docentes en formación. Los principales resultados ofrecen datos positivos.

Roger Penrose formuló en 1989 un argumento contra la IA. Dicho argumento concluye que la explicación científico-matemática de la realidad es más amplia que la meramente computacional, porque existen ciertos aspectos de la realidad no-computables. Este artículo analiza dicho argumento y la discusión al respecto, para concluir que el tipo de argumento que quiere desarrollar Penrose está viciado de raíz, lo que impide llegar a las conclusiones deseadas. A la vez se sostiene la validez filosófica de sus conclusiones y se apunta a la idea de no-localidad como consistente al hablar sobre la conciencia.

Drawing on the Agency-Stewardship approach, which suggests that manager profile may range from the agent model to the steward model, this article aims to examine how important CEOs are to corporate social responsibility (CSR). Specifically, this exploratory study proposes the existence of a relationship between manager profile and CSR practices and that this relation is mediated by the perceived role of ethics and social responsibility. After applying a mediated regression analysis using survey information collected from 149 CEOs in Spain, results show that those closer to the steward model are more inclined to attach great importance to ethics and social responsibility, and to implement CSR practices in their companies. Results also provide support for the suggested mediating effect. Thus, this article extends research in understanding top managers as drivers for CSR and suggests new ways to deal with this issue empirically

This paper based on the distinction between the instrumental and normative views of stakeholder management explores how business education and personal moral philosophies may influence the orientation adopted by an individual. A mediated regression analysis using survey information collected from 206 Spanish university students showed that those exposed to management theories were less willing to consider stakeholders when making business decisions if the consequent economic impacts on the firm were omitted. The results also provided support for a negative effect of business education on idealism and a mediating effect of the latter on the relationship between education and stakeholder management orientation. This study thus raises awareness on the influence of business education on individuals’ ethical decision-making processes and suggests some possible changes for business education

The long Japanese tradition of Korean ceramics appreciation, closely associated with the Zen tea ceremony _(chanoyu), _has played an important role in the development of Korean aesthetics in the twentieth century. The art critic and philosopher Yanagi Soetsu was instrumental in this process during the occupation period, since, continuing in this tradition, he particularly valued Joseon ceramics for their aesthetic qualities - such as naturalness, nonchalance, and simplicity - akin to praised values in Zen Buddhism. Yanagi’s pioneering writings might have been influential in the prevalence of those traits when defining Korean art and aesthetics in general. After a brief presentation of key expressions defining Korean art and aesthetics, the paper focuses on Yanagi’s aesthetic assessment of Joseon ceramics and particularly on his proposal of its appreciation beyond the modern Western division between art and craft.

In this research, a meta-analytic study is proposed with the aim of determining the state of the art of the efficacy of treatment programs for gender aggressors across different variables. Doing so is relevant in view of the inconsistency in the results of previous meta-analyses and the proliferation of new intervention programs for gender aggressors. The results of general meta-analysis show a positive, though not significant, effect of the intervention. The analysis of moderating variables shows a positive, significant, and close-to-moderate effect size for interventions lasting fewer than 16 weeks/sessions (δw =.39) and follow-up periods greater than or equal to 12 months (δw =.38), and a positive, significant and moderate size for interventions using cognitive-behavioral therapy (δw =.57). However, along the same lines, as previous meta-analyses, no definite conclusions can be drawn about the effectiveness of this type of program.

The concept of the universe is used in physical cosmology differently from the usual meaning of the term, naively considered as the entire reality. Traditionally, thinking about the whole led to logical contradictions. Taking as reference the Kantian antecedent, different contemporary philosophical notions of the universe are analysed in the first part of this paper, including realist and constructivist approaches, as well as a notion of the universe as a physical object. In the second part, the specific notion from the standard physical cosmology is discussed. Although modelling the universe as a physical system provides a specific way to define some global properties, the universe as a whole remains empirically inaccessible. Hence, the discussion about the under-determined global properties depends ultimately on philosophical preferences. Under these circumstances, it is argued that the realist interpretation of such properties becomes problematic because it leads to unstable conclusions. Finally, it is argued that the notion of the universe as conceived in standard cosmology is not necessarily consistent with an approach that considers it to be a physical object.

La influencia de la obra y doctrina de Francisco Suárez en la conformación del pensamiento moderno ha sido ampliamente estudiada en áreas como la filosofía política y del derecho, la metafísica o la epistemología. Sin embargo, la filosofía moral de Suárez, en concreto aquella que, como él mismo explica, habrá de servir de base a sus tratados de teología moral, está todavía por analizar. El objetivo de este trabajo es traer a luz algunos aspectos de la teoría suareciana sobre la causalidad final en los agentes libres, confrontando su doctrina sobre la causalidad del fin en dos comentarios, escritos en distintos períodos, a las cuestiones I-IIae de la Suma de Teología de Tomás de Aquino: el manuscrito inédito De beatitudine y el tratado De ultimo fine hominis, publicado por Baltasar Álvares. La cuestión aquí analizada —qué significa actuar por un fin— se asume como un instrumento heurístico para dar a conocer sea estas dos fuentes estudiadas, sea el interés filosófico de las doctrinas de Suárez a respecto de la causalidad final. Las conclusiones apuntan a los siguientes aspectos: i) la proximidad, aun con dudas, de Suárez a la doctrina tomista de la causalidad del fin, en el comentario de 1579; ii) la asunción parcial de la doctrina tomista en cuanto a la función del intelecto en el actuar libre, y la afirmación de que el locus finis es la voluntad, en el comentario de 1628. Trabajando con estos matices hemos querido establecer algunos puntales de encuentro que permitan hacer visibles los puentes que emergen entre una tradición escolástica que enfrenta una nueva imagen del hombre, y la filosofía moral inmediatamente posterior que despojando aquella de su fundamento teológico, avanza con paso firme hacia la modernidad.

Partiendo de una interpretación de la dialéctica platónica y de la lectura del artículo de Monique Dixsaut “Platon et le lógos de Parménide”, investigamos en este trabajo si acaso no podemos encontrar en el Poema de Parménides algunos elementos que luego resultarán fundamentales en la constitución de la dialéctica en los diálogos de Platón. El rechazo del nombre como medio y depositario del conocimiento, la necesidad de la mediación del lógos y la insistencia en lo importante que resulta conocer también la naturaleza del engaño, son algunos de esos elementos que ya encontramos expuestos en Parménides y que resultarán fundamentales para el paulatino desarrollo del método propuesto por Platón.

Se pretende definir el ámbito de una disciplina que, contra lo que pueda parecer, no se funda hasta el siglo XIX. Para llevar a cabo la tarea se hace necesario aclarar qué se entiende por filosofía (¿hablamos de filosofía mundana o académica?; ¿la filosofía es de tradición occidental o podemos hablar también de tradiciones orientales?; ¿en qué medida?; ¿cuáles son sus métodos?) pero también por historia (res gestae o historiam rerum gestarum). Lo cual influirá asimismo en las alternativas posibles sobre la concepción de historia de la filosofía. Aquí se defenderá como filosófica esta misma —no reductible a perspectivas sociológicas, biográfico-psicológicas, etc.— y constructivista como posición superadora de una historia de los filósofos frente a una historia de los sistemas.

Este trabajo presenta la Teoría de Principal-Agente y la forma en que se ha establecido en los últimos años en los estudios de ciencia y tecnología. Para ello describe, primero, la propia teoría y la forma en que la han desarrollado la economía y la ciencia política. El trabajo revisa el modo en que estas disciplinas la han utilizado para explicar problemas relacionados con ciencia y tecnología o que los tocan lateralmente. Después se ocupa de las aplicaciones concretas en los llamados estudios de ciencia y tecnología. El artículo propone que la teoría se relaciona con las teorías clásicas de la disciplina, de las que a veces es sólo una formalización. Como propone, por fin, que las debilidades de la teoría se deben antes a su mal uso y a su escaso desarrollo que a sus posibilidades reales, a juzgar por su éxito en otras ciencias sociales.

Karl Marx and John Stuart Mill supported Abraham Lincoln against what they called the “Slave Power”. Both thinkers fought for the abolition of slavery, and backed the Union in the American Civil War. Marx spread out his opinions on the war and the future social and political changes in several newspapers, while Mill was active trying to persuade the English public realm to prevent England from joining the South. Both shared an historical vision of the future in which human progress was attached to the United States. However, the aims of both thinkers differed in other grounds. Mill was interested in the moral regeneration of American society whereas Marx focused in instilling the revolutionary desire for emancipation among the working classes, starting in the United States

Según John Searle, las posiciones _por defecto_, _i. e_., las condiciones de inteligibilidad del pensamiento y la acción son algunos _puntos de partida_ que se presuponen de manera pre-reflexiva y pragmática. Su postulación es, además, una novel manera de tratar con algunos problemas perennes de la filosofía, dejándolos entre paréntesis. Dichos problemas son la existencia del mundo externo, la verdad y como esta tiene que ver con hechos, la percepción directa, los significados de las palabras y, finalmente, la causalidad. En este artículo analizamos cómo las mencionadas posiciones conforman una humanidad _por defecto_, y cómo su ausencia, _deshumanizaría_. Esto es relevante en el caso de la cooperación, una posición _por defecto_ básica para la intencionalidad colectiva, y piedra angular de la civilización humana.

La crítica de Feuerbach concibe el fenómeno religioso como una manifestación efectiva de la autoconciencia humana. Partiendo de este supuesto, el presente artículo tiene como objeto contextualizar, a la luz de un desarrollo histórico, el humanismo propuesto por el autor como siguiente estadio del proceso de autoconocimiento humano. Dicha propuesta implicaría necesariamente el reconocimiento de los mecanismos de enajenación implícitos en la religión y, en definitiva, su superación. Al desembarazarse de las especulaciones propias de la fe, la reducción de la teología a la antropología despojaría a la realidad de todo elemento sobrenatural y supondría un avance significativo en pos de la plenitud humana.

Se analiza el feminismo como una nueva concepción de la idea de hombre. El feminismo se presenta como un movimiento alternativo que pretende superar el sesgo antropocéntrico de la filosofía y la cultura Occidental. Para comprobar esta posición de partida, se analizada el feminismo desde dos variables, la idea de sujeto y las ideas de hombre de Max Scheler. Desde la primera perspectiva se aplica una matriz fenoménico-materialista para clasificar los distintos feminismos y analizar en qué casos podría construir un sujeto universal. Desde la segunda se analiza y clasifica el feminismo como un proyecto posthumanista o transhumanista, incluido en la idea pesimista de hombre.