Jose Ruiz

Identificado con los ideales de la generación del 98 y plenamente incorporado a sus anhelos regeneracionistas desde el impulso que supuso para él la amistad con Unamuno, su paso por Soria y la publicación del libro "Castilla" de Azorín, Machado defiende la idea de una España "que está por hacer", de una España a construir con la argamasa del trabajo y la cultura. Destaca el autor el compromiso machadiano con ese proyecto de creación y difusión de una cultura que incluyera también el saber popular y subraya su simpatía con las formas políticas que pudieran hacer más viable ese objetivo

El discurso pedagógico de Giner es ininteligible sin su preocupación social. La "reforma educativa" está al servicio de la "reforma social". No obstante, contra lo que comúnmente se cree, el eje de sentido que orienta su pensamiento social no es el idealismo sino el humanismo clásico. De ahí la opción por la educación como clave del real cambio social. Giner quiere superar el mal espiritual que aqueja a España enfrentándose al problema radical: el idealismo, hijo legítimo del racionalismo -el fruto intelectual del pensamiento europeo-. Sus convicciones teóricas fundamentales son: 1) el cáncer del pensamiento es el intelectualismo, pues establece un desfase entre pensamiento y realidad; en contra, Giner unifica teoría y práctica, convicciones personales y conducta práctica. 2) El peligro de la práctica es el ordenancismo o aspiración al cambio "desde arriba", por decreto ley; frente a ello, Giner 0pta por el cambio "desde abajo": la educación. 3) El objetivo fundamental de la educación es la "historia interna" del pueblo; frente al apriorismo, afirma la interrelación entre idea y vida. 4) La Institución Libre de Enseñanza es una oferta de educación pública, un germen de reforma social

El hombre es el único animal que cree haber comprendido el mecanismo que le ha llevadohasta su presente como especie. Comprender este proceso es el primer paso, al que le puedeseguir la consideración de la posibilidad de actuar sobre él de manera consciente. Al hombrese le abre la posibilidad de actuar, mediante la biotecnología, sobre el proceso evolutivo paratratar de «mejorar» sus prestaciones biológicas, atravesando el umbral de la humanidad conel fin de lograr una condición «posthumana». La cuestión del posthumanismo es objeto deun encendido debate que el artículo trata de reflejar

A comienzos de la década de los 70 el poeta y editor Carlos Barral comienza a dictar la que será su primera obra en prosa, Años de penitencia. En esta primera tentativa prosística Barral desarrolla un estilo narrativo singular que parte de su amplio bagaje cultural y de su propia convicción estética. En el presente artículo se analizan las características y peculiaridades de esta prosa castellana renovada, como resultado de la conjunción de una serie de intertextos asimilados por un poeta que también quiso ser novelista.

El objetivo principal de este artículo es contribuir al debate entre contextualistas y minimistas, mostrando cómo uno de los principales argumentos en contra del minimismo, que denominaré el "Argumento de la pérdida de generalidad de la noción de implicatura", descansa en una mala comprensión o en una simplificación del mecanismo de generación de implicaturas conversacionales. /// The aim of this paper is to contribute to the debate between contextualism and minimalism. I show that one of the main arguments against minimalism, which I called "argument of loss of generality of the notion of implicature", is based on a misunderstanding or a simplification of the mechanism of generation of conversational implicatures