J. M. Oliveira

This article discusses the results of an investigation on discourse representation in a corpus of 34 million words constituted by texts in Brazilian Portuguese from two different genres: the research article and the science popularization article. Drawing on a systemic functional grammar perspective of language and pursuing a probabilistic approach, it focuses on the realization of lexicogrammatical systems of direct discourse representation as enacting interpersonal and social relationships. It is argued that the citation practices employed by writers in the genres studied negotiate discursive distance and are influenced by the status culturally and historically ascribed to scientific knowledge.

Pretende-se, nesse artigo, mostrar como o conceito de transanimalidade do ser humano serve de fio condutor que fornece pistas para pensar as premissas do princípio responsabilidade formulado por Hans Jonas. Para tanto, analisar-se-á a noção de liberdade natural e seus perigos no que diz respeito ao não-ser, bem como a noção de liberdade dialética da condição humana como parte da singularidade da existência animal. Constatar-se-á que, no caso humano, a evolução da vida atingiu seu ápice, o que se verifica por sua existência transanimal revelada pelas ideias de técnica, arte e metafísica. Chega-se, assim, à noção de que é no humano como transanimal que a liberdade alcança seu auge e, consequentemente, nele se efetiva a demanda da responsabilidade.

Drawing on feminist and queer epistemologies, this article is concerned with the post-feminist media’s construction of girls’ sexual subjecthood. Broadly defined as a biopolitical ideal, post-feminism is here related to a set of principles of the neoliberal art of government. It will be argued that these principles ethically sustain the exponential mainstreaming of a post-feminist hermeneutics of adolescence and its programme of governmentality. The article also links post-feminism to a particular methodology of subjectification, ultimately locating its hermeneutics of adolescence within the pornographic and pharmacological imperatives of contemporary capitalism. On the empirical level, the analysis explores how techno-scientific discourses and bodily figurations (namely brains and hormones) enter the discursive apparatus of a Portuguese girls’ magazine, giving ideological ground to a distinctive production of adolescent body-subjects. Post-feminist media markets are finally discussed as a significant segment of the capitalist industrialisation of sexual difference that frames the general problematic of this study.

In this article we intend to analyze the relationship between science and values from the philosophy of Hans Jonas. It starts with an analysis of the change identified by the author with regard to the new status of knowledge in modernity, which gives rise to the so-called technobioscience, born from the articulation between knowing and doing, in view of a new power. It is about showing how the old formulation of knowledge as contemplation gave way to the utilitarian idea of knowledge as exploration, although in such a version, the claim of neutrality and absolute freedom is maintained, characteristic of the old moral island represented by knowledge pre-modern. Jonas argues in favor of an articulation of technobioscience with ethics, in order to provide the values capable of guiding knowing, doing and power in technological civilization.

As autoras Alda Espírito Santo e Conceição Lima visitam um passado próximo de suas infâncias, mas também um passado mais remoto de uma época em que as narrativas negras são-tomense adquiriram corpo por meio das vozes dos avós, bisavós e tataravós. As narratologias de matriz africana recorrem há um tempo cosmogônico inserido no cenário ordenado e em equilíbrio, articulando discurso, prática e resistência na forma como elaboram seus alimentos, seus rituais diários de convivência, de organização familiar, apesar das vicissitudes da vida diária em um país movido pelas forças ancestrais na forma de estar no mundo. No entanto, o formato de contação e construção poética precisavam trazer para a cena poética os substratos históricos não condizentes com aquela contação tradicional.

Pretende-se nesse ensaio, analisar o conceito de temor a partir da perspectiva de Søren Kierkegaard e Hans Jonas, não necessariamente para estabelecer parâmetros interpretativos, mas para fomentar uma leitura a partir do episódio bíblico do sacrifício de Isaac por seu pai Abraão, neste texto interpretado a partir da heurística do temor, um conceito central da ética da responsabilidade proposta por Jonas como uma ética do futuro. Para tanto, analisaremos o temor como pathos existencial na filosofia kierkegaardiana, para destacar o aspecto emocional que liga o conceito à autoridade parental na filosofia jonasiana e o conduz à hipótese de que é preciso “sacrificar” o presente em benefício do futuro.

  Este artigo tem como objetivo principal apresentar uma reconstruçáo lógico-conceitual e avaliaçáo de três argumentos de Skinner para a tese de que os termos psicológicos comuns sáo, em geral, inadmissíveis em análise do comportamento (a tese da inadmissibilidade). Começamos fazendo uma revisáo da abordagem de tais termos sustentada por Skinner, particularmente sua abordagem das categoriais de termos psicológicos disposicionais. Muito dela é aqui aceito, mas adotamos, como hipótese de trabalho, um desacordo com a premissa de Skinner de que eles sejam irremediavelmente mentalistas. Nossa análise mostra que, se esta hipótese estiver correta, entáo os argumentos analisados náo resultam ser inteiramente plausíveis; e, embora a opçáo do autor seja plenamente aceitável, também o é uma (em princípio) opçáo alternativa, que explore os valores heurísticos de tais termos (sem incorporá-los ao vocabulário de base) para a descoberta de padrões comportamentais e seus contextos, em ambientes abertos de pesquisa. Um objetivo colateral deste artigo é mostrar o equívoco de duas suposições muitas vezes assumidas em filosofia da mente sobre o behaviorismo radical: a de que ele náo tem uma abordagem relevante sobre o funcionamento dos termos em questáo e a de que sua tese da inadmissibilidade se baseia em premissas verificacionistas

O presente artigo tem a finalidade de apresentar, através de uma abordagem historiográfica, alguns aspectos de suma relevância sobre a Inquisição Medieval. Para isso se propõe contextualizar o cenário que deu origem e desenvolvimento a este acontecimento histórico, quer dizer, a situação sócio-político-religiosa que provocou a Inquisição. Tal análise procura penetrar no interior dos problemas que originaram e agitaram a ação do Estado e da Igreja. Nesta perspectiva, apresenta a heresia, a bruxaria e todo percurso realizado durante o processo penal, até mesmo as punições e condenações, e os principais países que mais vivenciaram este período histórico.

Pretende-se demonstrar nesse trabalho como Nietzsche formula, nos escritos que formam o segundo período de sua produção filosófica, uma crítica à moral da compaixão proposta por Schopenhauer. Para isso, far-se-á uma revisão das teses schopenhaurianas segundo as quais o egoísmo é o motivo antimoral por excelência e, contrariamente, o altruísmo é a base legítima da moralidade. Analisar-se-á, também, o procedimento usado por Nietzsche para, de um lado, criticar esse ideal e, de outro, chegar à inocência como principal resultado de seu programa filosófico.

Apresentando-se como eticista, o filósofo Michael Hauskeller, professor do departamento de Filosofia, Sociologia e Antropologia da Universidade de Exeter, no Reino Unido, tem se dedicado àquilo que poderíamos chamar de “filosofia do melhoramento humano”, ou seja, à análise das consequências éticas do Enhencement Project. Depois de publicar dois livros sobre o assunto, Hauskeller acaba de lançar, pela prestigiada casa britânica Palgrave Macmillan, o livro Mythologies of Transhumanism, no qual analisa os mitos fundantes do movimento transumanista, que pode ser considerado ao mesmo tempo uma filosofia e uma ideologia, na medida em que milita a favor do controle sobre a nossa natureza a partir das utopias do progresso tecnológico ou, como ele bem define, por meio de um Weltanschauung, ou seja, uma visão particular do mundo orientada pela ideia de perfeição, segundo a qual “somos destinados, não como indivíduos, mas como espécie, a nos tornarmos melhores do que somos atualmente”.

Resumo: Pretende-se analisar a influência de Michel de Montaigne sobre Friedrich Nietzsche, destacando alguns apontamentos no que diz respeito a três noções principais: a liberdade de espírito, a naturalização da moral e a noção de experiência, articulada à valorização da solidão em ambos os pensadores. Como se verá, esses temas remetem, especialmente, aos escritos do chamado segundo período da produção nietzschiana. Seguindo esse itinerário, almeja-se demonstrar que a leitura de Montaigne é decisiva para a estruturação da prática filosófica de Nietzsche, especialmente entre os anos de 1878 a 1882.Palavras-chave: Montaigne - Nietzsche - espírito livre - natureza - solidão.: We aim to investigate the influence of Michel de Montaigne on Friedrich Nietzsche, highlighting some issues regarding the three main notions: freedom of spirit, the naturalization of morality and the notion of experience, linked to the recovery of loneliness in both thinkers. As we'll see, these issues refer, especially, to the writings of the so-called second period of Nietzschean's production. Following this route, we aim to demonstrate that the reading of Montaigne is crucial for the structuring of Nietzsche's philosophical practice, especially between the years 1878 to 1882

A estrada promove, por toda parte, encontros: superficiais, firmes, dançarinos, crianceiros, potentes, belos, tristes. A amizade é o afecto, o laço, o mecanismo que captura as relações de forças e exige que o pensamento se faça exercer, ao mesmo tempo que distende o corpo amigo. É em meio às diversas partilhas, desconfianças e enfrentamentos que uma amizade incita os amigos a experimentarem modos de pensamento e maneiras de viver que lhes aumentem a potência de agir, de ser, de viver e de pensar. A amizade desafia o pensamento a pensar o impensado. A amizade é um traço vivo do pensamento, não uma invenção dos pretendentes da sabedoria — antes, condição para pensar