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Jean Grondin

Université de Montréal
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  • Université de Montréal
    Department of Philosophy
    Professor
Areas of Interest
20th Century Philosophy
Continental Philosophy
  • All publications (197)
  •  61
    SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Premiers écrits, 1794-1795 SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von, Premiers écrits, 1794-1795 (review)
    Laval Théologique et Philosophique 43 (3): 426-427. 1987.
    Continental Philosophy of Religion
  •  22
    Hat Habermas die Subjektphilosophie verabschiedet?
    Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 12 (1): 25-38. 1987.
  • La définition derridienne de la déconstruction: Contribution au rapprochement de l'herméneutique et de la déconstruction
    Archives de Philosophie 62 (1): 5-16. 1999.
    History of Western PhilosophyHans-Georg Gadamer
  • Paul RICŒUR, Écrits et conférences 2. Herméneutique
    Archives de Philosophie 74 (1): 173. 2011.
    History of Western Philosophy20th Century Philosophy
  •  1
    Hermeneutics as an exact science according to Betti, Emilio (1890-1968)
    Archives de Philosophie 53 (2): 177-198. 1990.
  • Vattimo’s Latinization of Hermeneutics. Why did Gadamer resist Postmodernism?
    Phainomena 55 13-26. 2006.
    We have many reasons to be grateful to Gianni Vattimo for his ongoing contribution to philosophy and public life. Undoubtedly, his most decisive philosophical impulses have come from the German philosophical tradition, and mostly from the Holy Trinity of Nietzsche, Heidegger and Gadamer, who was his teacher. Yet, he was not German, but a proud Italian, and, for some reason, more able than others to carry this tradition further. The issue I would like to discuss here is whether hermeneutics, and …Read more
    We have many reasons to be grateful to Gianni Vattimo for his ongoing contribution to philosophy and public life. Undoubtedly, his most decisive philosophical impulses have come from the German philosophical tradition, and mostly from the Holy Trinity of Nietzsche, Heidegger and Gadamer, who was his teacher. Yet, he was not German, but a proud Italian, and, for some reason, more able than others to carry this tradition further. The issue I would like to discuss here is whether hermeneutics, and thus philosophy itself, must be seen as a form of nihilism. If nihilism only means a tolerance for the view of others to the extent that they do not violently limit the liberty of others, one can agree with Gianni Vattimo. But if one understands under “nihilism” the notion that there are no truths in the sense of adaequatio, one can challenge this view. Vattimo often faults Gadamer for not acknowledging fully the consequences of his own thought, i.e. the nihilistic consequences of his hermeneutic ontology. Yet one must ask: Why is it that Gadamer failed to proclaim a nihilistic hermeneutics? In other words, why did Gadamer resist the postmodernism of some of his followers?
  •  70
    La Actualidad De La Religión Dentro De Los Límites De La Mera Razón De Kant
    Ideas Y Valores 49 (113): 80-85. 2000.
  • Martin HEIDEGGER, "Die Grundprobleme der Metaphysik" (review)
    Laval Théologique et Philosophique 43 (2): 255. 1987.
    Continental Philosophy of Religion
  •  132
    Gadamer's basic understanding of understanding
    In Robert J. Dostal (ed.), The Cambridge Companion to Gadamer, Cambridge University Press. pp. 36--51. 2002.
    Hans-Georg Gadamer
  • Jacques BUR, "Le péché originel. Ce que l'Église a vraiment dit" (review)
    Laval Théologique et Philosophique 45 (1): 157. 1989.
    Continental Philosophy of Religion
  •  83
    La solution de Dilthey au problème du relativisme historique
    Revue Internationale de Philosophie 4 467-476. 2003.
    Wilhelm Dilthey
  •  46
    De Kant à Fichte
    Proceedings of the Sixth International Kant Congress 2 (2): 471-492. 1989.
  •  117
    The Universality of Hermeneutics and Rhetoric in the Thought of Gadamer
    Symposium 8 (2): 325-338. 2004.
    Hans-Georg Gadamer
  •  72
    Hermenéutica y Existencia
    with Andrés Ortíz-Osés and Santiago Zabala
    Utopía y Praxis Latinoamericana 17 (56): 79-94. 2012.
    Se recogen en este texto, transcrito por Javier Martínez Contreras, redactor de todos los textos presentados oralmente en el Coloquio sobre Hermenéutica y sentido, coordinado por Andrés Ortiz-Osés, la destacada participación de Zabala, Grondin y Ortiz-Osés, en su dispuatio acerca de sus tesis hermen..
    20th Century Philosophy20th Century German Philosophy
  •  63
    La métaphysique du sens des choses
    Philosophiques 41 (2): 351-357. 2014.
    Jean Grondin
  •  94
    Book review: Introduction to philosophical hermeneutics (review)
    with tr Weinsheimer, Joel,
    Philosophy and Literature 20 (1). 1996.
    hermeneutics
    Philosophy of Literature
  •  81
    The Confessiones of Gary Brent Madison
    Symposium 19 (2): 151-158. 2015.
    French Philosophy
  •  38
    L'universalité de l'herméneutique
    Presses Universitaires de France - PUF. 1993.
    Depuis l'Antiquité, la philosophie prétend à l'universalité. Les autres sciences roulent sur des objets particuliers, la philosophie promet une considération universelle de l'être dans sa totalité, le plus souvent afin d'en expliquer le principe. La philosophie, dans son acception onto-théologique, s'est ainsi comprise comme science a priori de ce qui est. La découverte moderne de l'ordre interprétatif l'a cependant mise dans un embarras : car si tous les savoirs, y compris la philosophie, ne so…Read more
    Depuis l'Antiquité, la philosophie prétend à l'universalité. Les autres sciences roulent sur des objets particuliers, la philosophie promet une considération universelle de l'être dans sa totalité, le plus souvent afin d'en expliquer le principe. La philosophie, dans son acception onto-théologique, s'est ainsi comprise comme science a priori de ce qui est. La découverte moderne de l'ordre interprétatif l'a cependant mise dans un embarras : car si tous les savoirs, y compris la philosophie, ne sont que des interprétations, aucune prétention à l'universalité ne paraît plus possible. A tout le moins, la philosophie ne peut défendre sa légitimité que si elle s'établit sur l'universalité de l'interprétation. Ce qui met en question la philosophie pourrait alors seulement devenir l'occasion d'une nouvelle attestation. Cette théorie est l'affaire de l'herméneutique. Ce livre se propose d'en reconstruire l'histoire afin de préparer une conception herméneutique de la philosophie, qui ne renonce ni à l'être, ni à l'a priori, ni à l'universalité. C'est l'enjeu de l'ontologie universelle du langage élaborée dans le sillage de Heidegger et Gadamer, en conformité avec le dessein implicite de toute la tradition herméneutique, de saint Augustin à Schleiermacher et Dilthey. Mais si l'herméneutique se met à l'écoute du langage, c'est pour montrer que le discours procède toujours d'un horizon de sens qui l'excède, qu'évoquait la primitive notion, réhabilitée ici, d'un " verbe intérieur ". L'herméneutique voudrait ainsi affoler la fixation sur le langage effectif et propositionnel qui régit plusieurs formes, analytiques et phénoménologiques, de la pensée contemporaine. J. G.
  •  34
    Réflexions sur la différence ontologique
    Les Etudes Philosophiques 337. 1984.
    Continental Philosophy
  • Heidegger et la théologie
    Archives de Philosophie 46 (3): 459. 1983.
  •  532
    Hans-Georg Gadamer: un bilancio a dieci anni dalla morte
    with Francisco Fernández Labastida and Gaspare Mura
    Acta Philosophica 21 (1). 2012.
    Hans-Georg Gadamer
  •  96
    La contribution silencieuse de Husserl à l'herméneutique
    Philosophiques 20 (2): 383-398. 1993.
    Edmund Husserl
  •  31
    Nihilistic or Metaphysical Consequences of Hermeneutics?
    In Jeff Malpas & Santiago Zabala (eds.), Consequences of hermeneutics: fifty years after Gadamer's Truth and method, Northwestern University Press. pp. 190. 2010.
    Hans-Georg Gadamer
  •  97
    GADAMER, Hans-Georg, Gesammelte Werke. Band 3. Neuere Philosophie I; GADAMER, Hans-Georg, Gesammelte Werke. Band 4. Neuere Philosophie II; GADAMER, Hans-Georg, Gesammelte Werke. Band 5. Griechische Philosophie I; GADAMER, Hans-Georg, Gesammelte Werke. Band 6. Griechische Philosophie IIGADAMER, Hans-Georg, Gesammelte Werke. Band 3. Neuere Philosophie I; GADAMER, Hans-Georg, Gesammelte Werke. Band 4. Neuere Philosophie II; GADAMER, Hans-Georg, Gesammelte Werke. Band 5. Griechische Philosophie I; GADAMER, Hans-Georg, Gesammelte Werke. Band 6. Griechische Philosophie II (review)
    Laval Théologique et Philosophique 44 (3): 393-396. 1988.
    Continental Philosophy of ReligionHans-Georg Gadamer
  •  42
    Kant et le problème de la philosophie: l'a priori
    J. Vrin. 1989.
    La Critique de la raison pure a la réputation d'être un ouvrage assez positiviste, dont la thèse fondamentale, et fatale à la métaphysique, consisterait à limiter la science ou la connaissance au champ de l'expérience possible. Il est pourtant manifeste que l'interrogation kantienne ne roule pas du tout sur les sciences expérimentales, mais sur la praticabilité d'un science strictement rationnelle, d'une épistémè au sens platonicien et leibnizien du terme. Depuis l'empirisme, la réalité d'un tel…Read more
    La Critique de la raison pure a la réputation d'être un ouvrage assez positiviste, dont la thèse fondamentale, et fatale à la métaphysique, consisterait à limiter la science ou la connaissance au champ de l'expérience possible. Il est pourtant manifeste que l'interrogation kantienne ne roule pas du tout sur les sciences expérimentales, mais sur la praticabilité d'un science strictement rationnelle, d'une épistémè au sens platonicien et leibnizien du terme. Depuis l'empirisme, la réalité d'un tel savoir ne va plus de soi. Le problème que la méditation critique de Kant sera la première à affronter de manière systématique sera justement celui de la viabilité d'un connaissance a priori, qui est essentiellement celui de la possibilité d'un savoir fondamental ou philosophique. Voilà le sens de la célèbre question : comment des jugements synthétiques a priori sont-ils possibles? Ce qui reste beaucoup moins connu, c'est la réponse de Kant à ce problème dont il a par ailleurs si bien marqué l'urgence. Kant répond-il quelque part de manière claire et distincte à la question du bien-fondé des propositions synthétiques a priori en métaphysique? Cet ouvrage entend montrer que oui en s'inspirant tout particulièrement de la Déduction transcendantale et du Canon de la raison pure, où l'on découvrira l'authentique conclusion à la Critique de 1781. On parviendra ainsi à éclairer dans toute sa rigueur non seulement le problème, mais aussi la solution kantienne au dilemme de la légitimité de l'a priori, question qui engage toute la postérité de Kant et notre modernité philosophique.
    Immanuel Kant
  •  22
    Le tournant dans la pensée de Martin Heidegger
    . 2011.
    « Le tournant se manifeste sous plusieurs aspects dans les écrits de Heidegger. Tantôt il paraît marquer une rupture avec l'ontologie fondamentale de 1927, tantôt il dénote, selon l'aveu même de Heidegger, une simple inflexion de la pensée le long d'un itinéraire continu. Mais la Kehre en vient aussi à désigner un événement au sein de l'être lui-même et de l'histoire de la pensée occidentale, celle de la métaphysique. La pensée du tournant a donc partie liée avec le dépassement de la métaphysiqu…Read more
    « Le tournant se manifeste sous plusieurs aspects dans les écrits de Heidegger. Tantôt il paraît marquer une rupture avec l'ontologie fondamentale de 1927, tantôt il dénote, selon l'aveu même de Heidegger, une simple inflexion de la pensée le long d'un itinéraire continu. Mais la Kehre en vient aussi à désigner un événement au sein de l'être lui-même et de l'histoire de la pensée occidentale, celle de la métaphysique. La pensée du tournant a donc partie liée avec le dépassement de la métaphysique, autour duquel se rassemble une bonne part de la philosophie contemporaine. C'est que le tournant heideggerien procède d'un tournant plus fondamental de l'être et de son histoire. Cette étude se propose d'en sonder la genèse, la motivation et les ressources ». (J Grondin)
  •  77
    Faut il incorporer Nietzsche à l’herméneutique? Raisons d’une petit résistance
    New Nietzsche Studies 8 (3-4): 18-34. 2011.
  • Von Heidegger zu Gadamer. Unterwegs zur Hermeneutik
    Filosoficky Casopis 54 (3): 950-953. 2006.
    Hans-Georg Gadamer
  • Introduction à Hans-Georg Gadamer, coll. « La nuit surveillée »
    Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 190 (4): 525-526. 2000.
    Hans-Georg Gadamer
  •  67
    La religion comme expérience de vérité
    Cités 62 (2): 63-74. 2015.
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