Juan García

La primera etapa de la formación de la filosofía de Levinas se expone en este texto: aquel que va de 1929 a 1947. Los dos libros principales de Levinas son estudiados en este trabajo: La Existencia del Existente y El Tiempo y el Otro. En este trabajo pretendo examinar la formación de la filosofía de Levinas: su emergencia desde la fenomenología husserliana y un incipiente personalismo, hasta la primera gran obra que nos presenta el pensamiento original de Levinas, que creo que es El tiempo y el otro, que data del curso 1946-7.

Se realiza en este artículo un viraje desde el Lacan de sus comienzos psiquiátricos, en 1927, hasta el Lacan de función y campo del lenguaje, donde se considera que comienza su enseñanza en 1953. Es uno de los períodos de Lacan importantes pero quizás menos conocido. Primeramente hablamos de sus andanzas en la psiquiatría, donde tendrá como principal maestro a Gaëtan de Clérembault a quien reconocerá como el único maestro, aunque presentará también la influencia de Jaspers y,poco todavía, de Freud. A partir de 1936, con su escrito «Más allá del principio de realidad» comienza el período imaginario de Lacan donde va a incorporar la fenomenología y el psicoanálisis freudiano cada vez con más solidez e importancia. Finalmente, Lacan comienza no solo a incorporar a Freud, sino la concepción sobre el lenguaje de Heidegger, aunque todavía no como siginificante. Será en 1953, con «Función y campo de la palabra» donde comienza su gran entrada en lo simbólico, abandonando su fase imaginaria, dando entrada a su noción de significante y rompiendo finalmente con la fenomenología y con Jaspers, e integrando completamente a Freud, con el llamado retorno al fundador del psicoanálisis.

La doctrina de Polo sobre la muerte afirma que se debe al límite mental. El objetivo de este trabajo es aclarar esa afirmación exponiendo la noción de cuerpo propio como un hecho enigmático, que late bajo el límite mental; y que por ello mismo puede faltar: su falta es la muerte. La libertad personal no informa suficientemente el cuerpo, sino que lo da por hecho; y como el propio cuerpo escapa así de su completo dominio, le puede ser expropiado a la persona. La falta del propio cuerpo es la muerte; y sin su propio cuerpo, la persona humana sale del mundo y deja la historia.

EI gran filósofo catalón, español, iberoamericano y universal Juan David García Bacca, cuya obra inmensa y de impresionante variedad y proyección sobre todas las áreas cientfíicas y humanas se sigue acrecentando cada día, a sus 84 años de edad, con nuevas creaciones -hombre a quien THEORIA tanto debe como inspirador, colaborador y fiel apoyo, desde su exilio venezolano, en los tiempos dificiles de la primera salida de la revista, entre 1952 y 1956- ha querido hoy hacernos llegar, junto a su primer artículo para la nueva etapa, que publicamos en las páginas siguientes, su cordial saludo a la nueva THEORIA, que reproducimos a continuación.

At the end of the colonial epoch, the commercial taxes applied to the commodities that the Spanish America needed for its mainteinance supposed a heavy load for the economic and social life of those lands. The dissatisfaction that this supposed, together with the political and social crisis of the Spanish empire, generated an auspicious cultivation brotli that encouraged the struggle spirit of independence. It is demonstrated until which extent many of the inhabitants of those lands were well aware of the abusive tax system that and how other solutions to the problem were offered

Expondremos el camino de interiorización a través del cual el hombre persigue su autognosis. Respetando la dualidad entre método y tema que caracteriza a la actividad intelectual, y la distinción entre esencia y acto de ser que caracteriza a las criaturas, ese camino hacia la autognosis se abre finalmente en busca de la réplica de que la persona humana carece. Se dibuja así el acceso antropológico a Dios, tal y como Polo lo ha propuesto. Desde la persona se vislumbra que la identidad originaria del ser tiene también intimidad personal.

Se presenta una lectura existencial de la terapia de aceptación y compromiso (ATC) desde la filosofía de Ortega. El trabajo se divide en cuatro partes. En la primera parte se realiza una presentación de la terapia de aceptación y compromiso. En la segunda parte se desarrollan algunas ideas fundamentales de la filosofía de Ortega que sirven al proyecto de defender una lectura existencial de ACT. En la tercera parte se abordan las afinidades temáticas y sustantivas entre ambos enfoques. Se presta especial interés al estudio de la afinidad valores/compromiso en ACT y la ética de Ortega. Se concluye con un resumen de las principales conclusiones y se anticipan las tareas pendientes a abordar en el futuro.

Tomando como punto de partida hermenéutico lo que Martin Heidegger denominó como olvido del ser, en el contexto de su ambiciosa crítica a la metafísica occidental como ontoteología, se pone en ejercicio una hermenéutica analógico-icónica (deudora del modelo postulado por el filósofo mexicano Mauricio Beuchot) que permite recuperarlo en el ámbito jurídico, respetando la diferencia ontológica, mediante el recurso a la analogicidad y a la iconicidad como propiedades ontológicas del ser jurídico. Para ello se lleva a cabo una crítica de las principales ontologías jurídicas (iusnaturalismos, iuspositivismos y antiformalismos jurídicos), con el objetivo de articular ciertas bases que permitan desarrollar hoy una ontología analógico-icónica de lo jurídico.

El olvido kantiano de la inmanencia cognoscitiva es solidario de la existencia empírica que Kant concede a las cosas, y a ello se debe la construcción kantiana del objeto de experiencia para la comprensión de lo dado en el espacio y en el tiempo; así se forja la distinción fenómeno-noúmeno. En cambio, la noción poliana de límite mental justifica mejor la facticidad de lo que hay en el mundo, ante el hombre; y permite tomarse la libertad de abandonarlo para descubrir la inteligibilidad de la existencia.

Este estudio pretende indagar en el trato de la España vacía; mientras que este asunto se ha tratado ampliamente desde las ciencias sociales, no se ha tenido en cuenta la potencial labor de las humanidades en revertir este proceso de despoblación. El cielo gira, documental de Mercedes Álvarez,trata sobre los últimos habitantes de Aldealseñor, un pueblo soriano al borde de su extinción. Además de ofrecer un novedoso enfoque sobre el problema del abandono rural, el documental de Álvarez ha convertido a Aldealseñor en un pueblo con reconocimiento internacional al que han viajado espectadores procedentes de todo el mundo.