J. Martinez

There are strong links between astrobiology and environmental concern. Astrobiology is the study of the origin, evolution and distribution of life in the universe—including Earth. Understanding life, and in particular the basic conditions for life, is important for our ability to create a sustainable future on Earth. The connection goes both ways, however. The preservation of biodiversity and of pristine environments on Earth is of the greatest importance for our ability to study life, its origin, distribution and future. Of special interest from an astrobiology perspective is the preservation of areas with conditions that can serve as analogues to extraterrestrial environments, areas with conditions similar to those under which life originated on Earth, and in general environments where extreme adaptations can be studied. Astrobiology also presents some direct environmental challenges that need to be considered, namely in the form of forward and back contamination. Both issues need to be approached from a technical perspective, but also from a societal perspective. And both must be understood within a broader context of ensuring the sustainability of practices, both scientific and commercial.

Uno de los autores más relevantes en el análisis crítico de las derivas actuales de nuestras sociedades es el portugués Boaventura de Sousa Santos. Si bien no desarrolla directamente una teoría del Estado, en su trabajo desarrolla un análisis pormenorizado de la realización del proyecto político de la modernidad, que sistemáticamente ha incumplido la promesa de emancipación que lo fundamentó y le dio legitimidad. En este artículo rastreamos los hitos del análisis de este autor así como las propuestas de refundación del Estado desde la clave de la tensión constitutiva entre emancipación y regulación.

La encíclica Laudato si´ del papa Francisco plantea el vínculo irrompible que hay entre cuestiones ambientales y cuestiones sociales y humanas, a través de la categoría de la «ecología integral» y la apuesta por la «ética del cuidado». Es un excelente ejercicio de diálogo honesto y decidido del pensamiento teológico y filosófico con las aportaciones de las ciencias naturales y sociales, para preservar la supervivencia de la humanidad. Ideas similares movieron a la bioética potteriana hace más de cuarenta años, y hoy, cuando la bioética no parecer atravesar su mejor momento, esta encíclica constituye un valioso impulso para reenfocar la «bioética global» y enfatizar la necesidad del diálogo tanto interdisciplinar como intercultural/interreligioso, de los cuales nuestro mundo no puede prescindir. La injusticia y la desigualdad adoptan nuevas formas en este tiempo de interdependencia global, demandando de la ética una nueva visión social, con la ampliación del campo de la moralidad que incluya a la naturaleza y de una justicia social que alcance lo global y se piense intra e intergeneracionalmente.

The present qualitative study analyzes how a group of young people already involved in STEM fields perceive the prototypical person working in STEM. Gender differences between participants in technological and non-technological STEM fields were analyzed. A total of 27 young people (59.3% women) took part in the interviews (Mean Age = 25.48 years). Of them, 16 participants were working in STEM professions, and 11 were enrolled in the final courses of STEM degrees. The results of the content analysis were examined in light of social role theory and the multidimensional structure of gender stereotypes. Men in these fields were therefore attributed an unappealing and weird physical appearance. Some female participants linked STEM professionals’ intellectual abilities to the stereotype that men have higher abilities in these fields. Whereas females attributed effort and perseverance to STEM professionals’ intellectual aptitudes, males referred to the development of soft skills. Participants in technological STEM fields connected the stereotype of being a ‘weirdo’ to a boring job, whereas those in non-technological fields linked it to their unconventional character. Some participants were disappointed by a lack of correspondence between expectations and the actual job STEM professionals do. Moreover, females in technological STEM fields commented on the job’s low social impact, while males mentioned low attainment of technical qualifications. Most referents in STEM fields were masculine, some of whom were present in the mass media. The practical implications of the findings are discussed.

La comunicación religiosa a través de los medios tiene problemas. El mensaje cristiano mediático no está llegando al público. Estos problemas levantan interrogantes: ¿Cómo debe ser el comunicador cristiano? ¿Cuáles deben ser sus características? ¿Qué motivaciones debe tener? ¿Qué vida interior debe tener para que pueda comunicar eficazmente? Aquí se presenta la espiritualidad como algo que debe impregnar toda la misión de comunicador. Ella es elemento fundamental de la comunicación cristiana y el alma del comunicador cristiano. No puede haber una dicotomía entre la profesión de comunicador y su vida interior. Ambas deben enriquecerse e integrarse mutuamente. Primero se explicará lo que se entiende por 'espiritualidad' en general, sus características, el contexto en que se halla la espiritualidad latinoamericana y la necesidad que el comunicador cristiano tiene de desarrollar su propia espiritualidad. Después se buscarán los elementos teológicos en que se basa la espiritualidad del comunicador. Se verán el camino espiritual del comunicador y las características más concretas de la espiritualidad del comunicador cristiano. Se indicarán las tentaciones más comunes en el comunicador cristiano: expresarse de una forma conceptual; priorizar la técnica y el lenguaje mediático sobre el contenido ; la prisa por comunicar y el abandono de los símbolos sacramentales. Ellas obligan a buscar las prioridades espirituales del comunicador cristiano, que le permitan hacer un discernimiento. Estas son: el comunicador debe ser santo, evangelizador y profesional. Finalmente se especificará cómo la espiritualidad del comunicador cristiano se da en la práctica. Se señalan sus indicadores, sus virtudes, las palabras claves de la espiritualidad del comunicador y los niveles del profesional comunicador cristiano.

Este artículo pretende analizar cuál ha sido el impacto real de la crisis económica y financiera para el colectivo de origen ecuatoriano residente en España, y cómo han incidido dichos efectos en su proceso de inserción social y expectativas de movilidad social, tanto de la primera como de la segunda generación. Para ello se ha dispuesto de los datos de la EPOERE, una encuesta realizada a esta población.Los principales resultados de este estudio muestran cómo el Impacto de la crisis ha sido muy alto en el ámbito económico y material, de tal forma que se ha producido un elevado aumento tanto del desempleo como de la vulnerabilidad dentro del colectivo. Sin embargo, también es destacable que en el mismo periodo se ha dado una alta estabilización administrativa y legal y un mayor arraigo. Estos segundos factores han jugado a modo de atenuante de la crisis y han posibilitado una respuesta a la misma en mejores condiciones que otros colectivos. Asimismo, en este artículo se plantean algunas reflexiones en materia de políticas públicas en el campo de la atención a la población migrante, tanto para el momento actual y dentro de un contexto poscrisis, como también de cara al medio y largo plazo. En este segundo escenario poscrisis aspectos como las expectativas educativas de los hijos e hijas y las posibilidades de movilidad social ascendente a través del sistema escolar toman gran relevancia.

During the last decade, Network Science has become one of the most active fields in applied physics and mathematics, since it allows the analysis of a diversity of social, biological and technological systems [24]. From the diversity of applications of Network Science, in this Opinion paper we are concerned about its potential to analyse one of the most extended group sports, Football (soccer in U.S. terminology) [29], since it allows addressing different aspects of the team organization and performance not captured by classical analyses based on the performance of individual players. The reason behind relies on the complex nature of the game, which, paraphrasing the foundational paradigm of complexity sciences “can not be analysed by looking at its components (i.e., players) individually but, on the contrary, considering the system as a whole” or, in the classical words of after-match interviews “it’s not just me, it’s the team”. The recent ability of obtaining datasets of all events occurring during a match, including the position of the players and the interactions between them has opened the door to new kind of studies where it is possible to analyse and quantify the behaviour of a team as a whole, together with the role of a single player [17]. Under this framework, the organization of a team can be considered as the result of the interaction between its players, creating a network based on passes. In this way, we can create passing networks, which are directed (i.e.,...

Se estudia la conveniencia de incluir el concepto de histéresis en las disciplinas humanistas, así como la necesidad de incorporar el análisis de los fenómenos donde aquél participa. La histéresis se produce en los más diversos campos de la acción y el pensamiento humanos, y su estudio contribuiría a completar y perfeccionar la visión que tenemos de los mismos. Al realizar la inclusión que aquí se propone, se operan varios cambios de orden epistemológico, operativo y conceptual. En las disciplinas humanistas, los conceptos vienen asumiendo por tradición el papel de herramientas analíticas en bastante mayor medida que el de contenidos sobre los que efectuar el análisis. La histéresis manifiesta su alcance como hecho a analizar y también como herramienta de análisis, pero en el caso presente hemos tenido en cuenta más aspectos del segundo enfoque que del primero. De aquí que nos hayamos centrado en ubicar su campo epistemológico.

El siglo XX fue una centuria de grandes descubrimientos científicos y desarrollos tecnológicos en todas las áreas, pero en particular en lo relativo a la conquista del espacio. Durante años, la bioética fue pensada en estrecha relación con la ética médica y el ámbito de problemas específicamente humanos, pero en los últimos tiempos su sentido se ha ido ampliando. El presente trabajo busca relacionar esta preocupación por una ciencia de la supervivencia con la existencia de la llamada basura espacial o chatarra espacial que orbita la Tierra, y que en un tiempo no conocido afectará pequeñas o grandes áreas de nuestro planeta. La basura espacial se ha convertido en una preocupación cada vez mayor, especialmente en los últimos años, puesto que las colisiones a velocidades orbitales pueden producir aún más basura espacial en el proceso llamado síndrome de Kessler, o cascada de ablación, lo que perjudicaría el funcionamiento de los satélites, afectaría las misiones espaciales o pondría en riesgo la vida de los astronautas. También es probable que dicha basura se precipite sobre la Tierra, con efectos no claramente evaluados sobre la población humana. Aunque el problema suele aparecer tanto en textos científicos como en obras de ciencia-ficción, no ha sido considerado con la seriedad exigida para un riesgo real y no alejado de la vida cotidiana.

Ŷābir b. Aflaḥ al-Išbīlī, conocido como Geber filius Afflay Hispalensis en la Europa medieval, fue un matemático y astrónomo teórico que probablemente floreció en Sevilla durante el primer cuarto del s. XII. Ŷābir b. Aflaḥ es un astrónomo medieval importante gracias a su obra principal, IIṣlāḥ al-Maŷisṭī, traducida al latín y al hebreo. Con el IIṣlāḥ al-Maŷisṭī, su autor pretende reescribir el Almagesto a la vez que introduce algunas correcciones. En 1984, A.I. Sabra, en su importante artículo «The Andalusian revolt against Ptolemaic astronomy» llama la atención sobre un grupo de filósofo andalusíes, contemporáneos de Ŷābir b. Aflaḥ o que florecieron poco después que él —como Ibn Baŷŷa (m. 537/1138), Ibn Ṭufayl (m. 581/1185), Ibn Rušd (m. 595/1198), Maimónides (m. 601/1204) y al-Biṭrūŷī (fl. 596/1200)—, quienes criticaron, desde un punto de vista cosmológico, los modelos astronómicos descritos en el Almagesto al no ser coherentes con la física aristotélica. La finalidad de este artículo es describir el tipo de críticas que hace Ŷābir b. Aflaḥ a Ptolomeo con el objeto de dilucidar si cabe considerarlo uno de los miembros de la rebelión andalusí contra la astronomía ptolemaica. La conclusión final es que las críticas de Ŷābir b. Aflaḥ no son de carácter cosmológico —si bien puedan tener consecuencias cosmológicas—, sino que son de carácter matemático y técnico. Así pues, no cabe considerarlo un miembro de la rebelión andalusí contra la astronomía ptolemaica.

This research focuses on examining the relationship between some attributes of assurance providers and the level of sustainability assurance. By using the propensity to issue negative conclusions in the assurance statement as an indicator of the level of assurance, we examine whether the brand name and industry specialisation of the practitioners have an impact on the assurance opinion issued. Using an international sample of 1233 firm-year observations over the period 2007–2014, the findings document the impact of the brand reputation and industry specialisation of assurance providers on the level of assurance. The probability of detecting material errors and omissions in a sustainability report is higher if it is verified by a Big 4 auditing firm and by an industry expert as an assurance practitioner. The greater experience in providing audit services and the relevant skills and training provided by Big 4 firms, as well as the greater knowledge and experience of industry experts, increase the propensity to report more accurate opinions about a sustainability report. The findings are robust for alternative measures for the level of assurance and the industry specialisation.

Although a temporal distance of more than two thousands of years, Hellenism and contemporary society show analogous “spirits of time” ; with characteristics such as cultural malaise, loss of the old political and social frameworks, cultural syncretism, or recovery of nature and regulatory framework. Hellenistic ethics emerged as therapeutics that would guide the individual in this crisis of the Greek world. In this paper examines the possibility of using the critical tools of the old cynicism, to apply them therapeutically on the global ecological crisis, created by industrial capitalism. The principles of ancient cynicism can be recycled for a project of degrowth society.

This article explores how the TV series Black Mirror is evidence that entertaining TV series can provide us with highly elaborated critical thinking about crime and punishment. Based on the premise that society owns social imaginaries to guide our individual orientation, we explore the connection between screen technologies and our criminal imaginaries in this TV series. The article relates the aims of punishment according to criminal theory – prevention, retribution and rehabilitation – with two images that appear in episode 2.2 ‘White Bear’: the monster and its lynching.

In 2013 the mayor's office of Bogotá organized the first ever Mujer T. The event, originally conceived as a beauty pageant, generated considerable controversy. Unexpectedly, however, most of the criticism came not from conservative groups, but from well-known cisgender feminist scholars who criticized the event from a traditional gender perspective. A heated debate about the needs, challenges, desires, and opportunities of trans women continued during the weeks prior to the event. The discussion played out through blogs, social media, and private and public conversations. Nevertheless, although there was much talk about transwomen, there was little room for their voices. This article argues that because of the actors involved, the dynamics and content of the conversations, and the changes that took place in its aftermath, Mujer T 2013 highlights how trans people's bodies, expressions—whether related to gender, culture, or politics—and self-determination processes are intensely policed and contested, even by those whose explicit intent is to support and celebrate them. Therefore, understanding the dynamics of what happened around Mujer T 2013 has important lessons for the development of trans-inclusive policies and initiatives, feminist scholarship and practice, and institutional and societal change.

We report a 52-year old woman with a 28-year historyof disfiguring facial discoid lupus erythematosus, persistent despite both classical therapiesand rituximab. Ustekinumab 45 mg was started incombination with methotrexate and intralesionalcorticosteroids. Methotrexate and intralesionalcorticosteroids were withdrawn 30 months later andustekinumab maintained as monotherapy. Fortyeight months later stable improvement was achievedwithout side effects. Only nine patients with cutaneouslupus erythematosus treated with ustekinumabhave been reported to date. Ustekinumab could be apromising alternative in severe and recalcitrant casesof CLE. Possibly, the Th17-inflammation pathway isplaying a role in these patients.