J. Martinez

RESUMEN El presente artículo trata de mostrar las varias y diversas interpretaciones y posiciones existentes con respecto a la filosofía de Feuerbach, lo cual revela la influencia e importancia de su pensamiento. Así mismo, más allá de los diversos intentos por periodizar la obra de Feuerbach, el artículo trata de mostrar en qué medida es posible afirmar la existencia de un principio interno explicativo de su filosofía, el cual puede encontrarse en el concepto mismo de crítica, referido tanto a su método como a su actitud filosófica. Esta crítica tiene, en cualquier caso, un sentido positivo y trata de reafirmar una concepción plena del ser humano. ABSTRACT This paper tries to show the various and diverse interpretations and positions regarding Feuerbach's philosophy, what reveals the influence and importance of his thought. Likewise, beyond the various efforts to periodize Feuerbach's works, it tries to show how it is possible to affirm the existence of an internal explanatory principle to his philosophy, which can be found in the very concept of critique, referring both to his philosophical method and attitude. This critique has, in any case, a positive sense and tries to reassert a full conception of human beings.

Tratar de hablar con los simios y preguntarles cosas sobre su vida natural es un viejo deseo. De la Mettrie propone, en el s. XVIII, que se les enseñe el lenguaje de los sordos en vista de que no pueden hablar. Resaltamos aquí algunos estudios pioneros en relación con las dos estrategias llevadas a cabo para tratar de hablar con los simios: el uso del lenguaje americano de sordos (ASL) y el de los lexigramas y computadoras. Además del viejo interés interrogativo humano hacia ellos, la perspectiva evolucionista ha visto en estos estudios un medio de investigar cómo surgió el lenguaje natural (LN) en homínidos. Si queda claro que los simios no poseen totalmente el LN, el giro lingüistico en primatología ha cedido, como en filosofía, el paso a estudios cognitivos más complejos, de campo y de laboratorio, de orientación menos antropomórfica.

Sobre la base de una rica e inédita documentación del Archivo del Instituto Nacional del Libro Español y en concreto los expedientes del Registro de Empresas Editoriales, se estudian aquellas editoriales consideradas más conflictivas y disidentes por la Dictadura de Franco entre 1966 y 1975. A través de los planes editoriales, financieros, la documentación notarial, administrativa... y sobre todo de los informes policiales se desvelan las estrategias seguidas por las editoriales para superar los obstáculos del régimen y al mismo tiempo la aplicación de los mecanismo de control puestos en marcha por la ley de Prensa e Imprenta de 1966, que ponen de manifiesto el desfase entre una aparente tolerancia política y la mayor exigencia de los instrumentos de control de la cultura impresa. Las editoriales conflictivas y disidentes demostraron las contradicciones entre las transformaciones sociales, económicas y culturales de la España de los años sesenta y setenta y el inmovilismo político de la Dictadura.

Se busca una aproximación a la religiosidad juvenil en el marco de situaciones socio-culturales más estables. La secularización implica una pérdida del monopolio religioso por parte de la Iglesia y serias dificultades para la socialización religiosa de las generaciones jóvenes. Los estudios muestran un núcleo (que disminuye en cantidad) de catolicismo practicante y una tendencia hacia la des-institucionalización en amplios grupos: formas privadas de de-construcción y reconstrucción de lo religioso (a-eclesialidad) o la simple indiferencia ante todo planteamiento religioso (a-religiosidad). Asimismo es posible detectar una cierta «búsqueda de iniciación» extramuros de la institución, y también en formas sociales de marginalidad. En un horizonte de futuro habría que contar con cambios de largo alcance en la sociedad europea (des-clericalización de la Iglesia) y mundial (globalización y defensa de los derechos humanos por parte de las religiones).

La Constitución Española establece para la ciudadanía el derecho a las prestaciones de la Seguridad Social en su artículo 41 y el derecho a la protección de la salud en el artículo 43. Ambos derechos se garantizan mediante el desarrollo de sendos sistemas públicos, el de la Seguridad Social y el Nacional de Salud, que desde sus inicios hasta el momento actual han sido factores principales en la redistribución de la riqueza, la cohesión social y la eficacia productiva y social. Las prestaciones de asistencia sanitaria, incluidas en la acción protectora de la Seguridad Social y, en su origen, financiadas con cargo a su presupuesto, adquirieron la extensión universal.…

Ante todo, agradecer a la Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales estar hoy, aquí, ante ustedes. No ya a la Real Academia sino a las personas que lo han hecho factible: a José Manuel Aroca y, muy en especial, a Manuel López Pellicer. Nos encontramos conmemorando un aniversario. Algo que puede convertirse en rutina, en autojustificación para reuniones; lo que, en cierta manera, está ocurriendo en otros campos. Aunque entre en esa rutina, me permito una sugerencia: Justamente este verano se cumplirá el centenario del nacimiento del Axioma de elección.…

La organización y búsqueda de conocimiento dentro de entornos amplios, dispersos pero limitados y con una información relativamente estructurada y contrastada no necesita de grandes y costosas herramientas de búsqueda con ingentes volúmenes de información indexada. La utilización de ligeros sistemas de gestión del conocimiento haciendo uso de folksonomías y concebidos bajo una buena estrategia de visualización permiten acceder a la información de forma rápida, y con la potencialidad de estructurar el resultado de búsqueda con la orientación o punto de vista deseado por el usuario. Desde el departamento de promoción de la innovación del CDTI hemos puesto en marcha recientemente un sistema de esta naturaleza, a través del cual se presta un servicio electrónico de información sobre el conjunto de ayudas públicas a la I+D+i empresarial que ofrecen las distintas administraciones locales, autonómicas, estatal y europea.

We highlight how Corporate Social Responsibility can be strategically used against the negative perception from earnings management. Using international data, we analyse the effect of CSR and EM on the cost of capital and corporate reputation. Results confirm that CSR strategy is positively valued by investors and other stakeholders. Contrary to EM, CSR has a positive effect on corporate reputation and lowers the cost of capital. In addition, we also find that the favourable effect of CSR on cost of capital is consistently more intense in firms that show signs of EM indicating that the market does not identify when CSR practices are used as a strategy to mask EM. We also demonstrate how institutional factors influence the above relationship.

El concepto filosófico de «reconocimiento», desde su perspectiva normativa, puede ser tomado como fundamento y condición de posibilidad del encuentro intercultural. En este sentido, el mismo concepto de «interculturalidad» adquiere, por tanto, connotaciones así mismo normativas. La reflexión en torno al reconocimiento recíproco que se inicia con Fichte, entendido éste como condición para la formación de la propia conciencia, permite, a su vez, una lectura en referencia a la colectividad humana. Así mismo, el modelo hegeliano de reconocimiento revela la importancia del mismo como prerrequisito para la formación de una eticidad concreta. Sin embargo, el carácter «sobreinstitucionalizado» de la eticidad hegeliana nos introduce en la propuesta de Honneth del reconocimiento recíproco como contenido normativo y categoría explicativa de los conflictos sociales. Todo ello permite, en último término, exponer algunas consideraciones finales en torno a la relación entre reconocimiento e interculturalidad.The philosophical concept of «recognition», on its normative perspective, can be taken as the basis and condition of possibility of intercultural encounter. In this sense, the very concept of «interculturalism» acquires, therefore, likewise normative connotations. The reflection on reciprocal recognition that begins with Fichte, understood such a concept as a condition for the formation of conscience, allows in turn a reading in reference to the human community. Likewise, the Hegelian model of recognition reveals its importance as a prerequisite for the formation of a concrete ethical life. Nevertheless, the Hegelian «over-institutionalized» ethical life introduces us to Honneth’s proposal of mutual recognition as a normative content and explanatory category of social conflicts. All this allows us, in last term, to expose some final thoughts about the relationship between recognition and interculturality.