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Belleza, amor y desarraigo. Sobre Helena en la IlíadaDaimon: Revista Internacional de Filosofía 45 41-54. 2008.Se esboza una interpretación de Helena en la Ilíada atendiendo a la cuestión que hace de ella la figura escindida y desarraigada capaz de reflejar asuntos pertenecientes al telón de fondo del poema. La razón del desarraigo aparece en el canto tercero como la terrible experiencia de la belleza, es decir, como la inevitabilidad del poder de Afrodita. Por qué éros nombra el desarraigo inherente al reconocimiento de la belleza se aclara a través de ciertos fragmentos de Safo y otras alusiones al cor…Read more
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Dificultad, fracaso y negatividad en el canto noveno de la IlíadaRevista de Filosofía (Madrid) 32 (1): 185-201. 2007.
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Talar madera. Naturaleza y límite en el pensamiento griego antiguoLa Oficina de Arte y Ediciones. 2017.
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308"El cuerpo" como problema hermenéutico en la lectura los textos homéricosEidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 25 245-257. 2016.El objetivo de este trabajo es doble. Primero se recuerda cierta reserva metodológica relevante para una lectura hermenéutica de los poemas homéricos. En segundo lugar se intenta comprender cómo algo que ya se parece a nuestra dualidad de "el cuerpo" y "la mente" pudo generarse a partir de lo que originalmente era un fenómeno unitario. A modo de cierre se apunta asimismo hacia la cuestión de en qué sentido precisamente este fenómeno unitario juega un papel importante en la crítica de Nietzsche a…Read more
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24Tiempo que viene. Sobre la noción griego-arcaica de "tiempo"Daimon: Revista de Filosofia Supplemento 3 19-27. 2010.Se observan ciertos usos de dos palabras griegas para decir «tiempo» en el decir griego arcaico, especialmente en Homero y en Píndaro, constatándose que ambas palabras significan algo así como un trecho finito sin la noción presupuesta de un ilimitado. El acontecer «tiempo» se conecta, según tales usos, con las nociones griegas de «justicia» y «ser»
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23La visión de la OdiseaLa Oficina. 2014.El retorno de Odiseo no solo implica que el misterio del bosque ya ha empezado a aclararse; que monstruos y gigantes han sido dominados y vencidos; que la bruja ya se ha desembrujado y se ha tomado la medida al elemento sin medida que es el mar; más fundamental incluso es el hecho de que la Odisea identifique su retorno con el proyecto de apertura interna de la casa, así como con la génesis de dos esferas secundarias o derivadas: la esfera de la representación «artística» y la esfera del «pensam…Read more
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211La figura del "mántis" en la sexta olímpica de PíndaroÁgora. Estudos Clássicos Em Debate 17 63-82. 2015.
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529A propósito de "phýsis" y "tékhna" en la cuarta oda ístmica de PíndaroEuphrosyne 42 177-188. 2014.
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521Comunidad y desarraigo. Aproximación al fenómeno pólisIsegoría. Revista de Filosofía Moral y Política 40 203-219. 2009.
Aida Míguez Barciela
University of Zaragoza
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University of ZaragozaRegular Faculty
Zaragoza, AR, Spain
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History of Western Philosophy |
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