Goubet Jean-François

Dans un ouvrage récent, Not for Profit, Martha C. Nussbaum a pris fait et cause pour la philosophie pour enfants . En fait, ce renvoi n’est pas isolé car de nombreux échanges entre Nussbaum et Matthew Lipman ont existé. Dans cet article, je ne m’intéresse pas aux citations de l’un à l’autre mais pars de l’œuvre de Nussbaum pour esquisser ce qu’il en est de l’éducation à la démocratie. Pour commencer, je rappelle la théorie des « capabilités », ou capacités réelles ; je montre en outre l’importance des émotions dans une démocratie. Ensuite, je traite de la culture des émotions en démocratie. L’éducation concerne certes les adultes, mais elle touche bien davantage les enfants. L’exemple du dégoût sert à montrer l’importance d’une prise en charge des émotions dès l’enfance, particulièrement à l’école. Enfin, je regarde la manière dont on peut, dans une pratique de classe, promouvoir l’esprit critique en suivant les préceptes donnés par Nussbaum. Comment, dans une communauté de recherche, prêter davantage attention à autrui ? Comment exploiter en philosophie pour enfants la thèse selon laquelle les émotions sont des jugements de valeur ? Pour conclure, j’essaie d’approfondir le lien entre Nussbaum et Gareth B. Matthews : sans doute l’insistance de la première sur la valeur formatrice des récits aurait-elle dû l’amener à se pencher davantage sur la pratique philosophique avec les enfants du second. In a recent work, Not for Profit, Martha C. Nussbaum stood for the Philosophy for Children movement. In fact, this mention is not isolated, for many exchanges took place between Nussbaum and Matthew Lipman. I don’t focus on quotations from the one by the other but instead, starting from Nussbaum’s work, sketch her conception of training for democracy. First of all, I remember her theory of capabilities and show furthermore the importance of emotions in a democracy. I treat then the culture of emotions in a democracy. Of course, education refers to adults too. Still, it concerns children more heavily. The instance of disgust helps in showing the importance of dealing with emotions since childhood, particularly at schools. Finally, I get a look on how, in a classroom, critical thinking may be improved using Nussbaum’s precepts. How can be paid more attention to the other in a community of inquiry? How is in P4C the thesis that emotions are judgments of value to be exploited? In conclusion, I try to deepen the link between Nussbaum and Gareth B. Matthews: the stress laid by the latter on the formative value of narratives might have driven her to bend herself more on the philosophical practice of the former

È mettendo in primo piano l’idea di filosofia pratica universale, già presente nella filosofia dell’Aufklärung, che Fichte è riuscito a dare un nuovo volto alla speculazione trascendentale postkantiana. Il saggio tenta innanzitutto di ricostruire la filosofia pratica abbozzata negli anni 1793-1794. Viene proposto un breve confronto con Wolf. In seguito, lo studio rivolge la sua attenzione ad uno dei contributi della filosofia pratica universale fichtiana: aver trattato il sentimento come nozione pratica fondamentale, presente nella conoscenza e nell’azione. Infine, si tratta di mostrare che Fichte propose, nella prima Dottrina della Scienza, di fare della filosofia pratica universale una philosophia prima che fosse chiamata a prendere il posto della ontologia dogmatica e della dottrina degli elementi critica. Un confronto con Descartes, Wolff, Kant e Reinhold pone in risalto l’innovazione di Fichte

Les notions deforce et de faculté ne doivent pas être confondues. Il s'agit de montrer que l'âme rend raison de ses opérations tant spécialement, sur le plan empirique, que généralement, sur le plan rationnel. Si la force explique surtout comment chaque état de conscience émane d'une âme une, les facultés permettent de comprendre comment a lieu une identité de la conscience dans le temps. Ce modèle n'est cependant pas sans présenter quelques difficultés : la sensibilité par exemple est à la fois pouvoir actif et passif, selon le plan sur lequel on la prend ; l'unicité de la force de l'âme doit tenir compte de deux domaines principaux d'applications, celui de la connaissance par représentation et celui de la liberté. The concepts of strength and faculty should not be mistaken one for the other. The purpose of this paper is to show that the soul gives an account of its operations both on the empirical and rational level. If strength mostly explains how each state of consciousness surges from one single soul, faculties enable one to understand how an identity of consciousness within time may take place. Such a model however seems to lead to a few difficulties : sensitiveness for example is both an active and passive power according to the level wherefrom it may be handled ; the unicity of the strength of the soul should take into account two major fields of implementation, i.e. that of knowledge through representation and that of freedom

Les grandes œuvres de la métaphysique allemande du XVIIIe siècle n'ont pas fait l'objet de beaucoup de traductions récentes. La traduction de ces textes doit d'abord tenir compte de la circulation entre langues qui les caractérise, mais surtout faire apparaître la signification proprement métaphysique des notions en jeu. On sera ainsi conduit à préciser le sens de Deutlichkeit et d'Evidenz, à distinguer Vermögen de Kraft, à situer la notion de Beschaffenheit par rapport à celles de Wesen et de Natur. On pourra encore méditer sur Zusammenhang, sur Erklärung, sur auseinandersetzen, etc. C'est à ce prix que l'on arrachera des auteurs comme Wolff au discrédit injuste dans lequel ils sont tombés. The major works of XVIII century German metaphysics have not been recently translated into French. The translation of those texts must first take into account the circulation between languages which characterizes them but, above all, should let the proper metaphysical meaning of the notions surge. Thus one should be led to specify more precisely the meaning of Deutlichkeit and Evidenz, to distinguish between Vermögen and Kraft, and to tell whether Beschaffenheit means something like Wesen or something like Natur. One will also have to ponder over Zusammenhang, Erklärung, auseinandersetzen, etc. Such is the price to be paid so as to be able to drag away Wolff and others like him from the unfair disrepute they fell.