Carlos Ortiz

Los criterios de excelencia e innovación a la hora de valorar las tecnologías de la comunicación se ven afectados por un gran número de factores, pero al final hay uno que prima sobre todos los demás: la calidad de la imágenes utilizadas, como sucede con National Geographic y Walt Disney, dos empresas de comunicación que han sido determinantes a la hora de fijar los criterios estándar de excelencia e innovación. En este contexto se reconstruye el debate contemporáneo entre Wiesing, Levinson, Crowther y Seel acerca de los criterios de excelencia e innovación usados a la hora de valorar la calidad de las imágenes virtuales mediáticas por parte de las tecnologías de la comunicación, teniendo en cuenta su cuádruple dimensión genético-retroductiva, simbólica, contextual y estrictamente escénica.

El neodualismo postanalítico atribuyó a Russell, el primer Wittgenstein y Popper una actitud radicalmente anti-fundamentalista, con posterioridad a la teoría de los juegos del lenguaje del segundo Wittgenstein, debido a tres motivos, al menos según Von Wright y Apel, a saber: la fundamentación dogmática inductivista del positivismo lógico en los dos primeros casos; las sucesivas refundaciones meramente hipotéticas del racionalismo crítico en Popper; y, finalmente, la fundamentación explicativo-comprensiva preconizada de un modo meliorista por el pragmatismo semántico en aquel último caso. Pero a pesar de este acuerdo básico, von Wright y Apel discreparon acerca del sentido meramente pragmático, o más bien pragmático-transcendental que, a pesar de todo, se debería seguir otorgando a la noción de fundamentación en los seguidores de estas nuevas tendencias del neodualismo postanalítico.

Se reconstruye el debate mantenido entre Gracia, San Baldomero, Corominas y Pintor Ramos acerca del tipo de estrategia moderna, clásica o más bien postmoderna, así como la correspondiente perspectiva ética, metafísica o más bien postmetafísica, desde la que Zubiri (1898-1983) habría elaborado su noción de persona, o más bien personeidad, sin que el cambio terminológico sea en cualquier caso trivial. Este cambio de todos modos habría venido provocado por la pretensión de neutralizar el inevitable carácter paradójico de algunas nociones estrictamente metafísicas de la filosofía primera, como ahora sucede con la noción de substancia, sujeto o persona, que a su vez serán sustituidas por las nociones estrictamente fenomenológicas de substantividad, subjetividad y personeidad, a pesar de dar lugar a nuevos procesos de «reontologización» sin tampoco conseguir resolver todos los problemas que se habían pretendido eliminar. De ahí que Zubiri, tratando de evitarlos, en un momento posterior también llevara a cabo un doble giro retroductivo de tipo ergonómico-sentiente y a la vez intelectual-veritativo, que a su vez mantuvo un cierto paralelismo al doble giro pragmático y a la vez personalista, que también tuvo lugar en numerosas corrientes de la filosofía contemporánea. En este sentido el artículo se interroga no sólo sobre si puede hablarse en Zubiri de un giro personalista de este tipo, con todas las reducciones de tipo fenomenológico que se quieran añadir, sino también si una transformación similar también ocurrió con otras nociones metafísicas que habrían experimentado una reformulación fenomenológica similar, como ahora sucede con los conceptos de verdad, mundo, totalidad con sentido, u horizonte de la comprensión, sin que tampoco en estos casos se trate de un cambio terminológico en sí mismo trivial.