José Marques

O presente estudo, elaborado a convite da Comissão Científica do VII Congresso Jacobeu, realizado em Santiago de Compostela, de 16 a 18 de Outubro de 2004, apresenta uma visão de conjunto dos principais santos taumaturgos portugueses e respectivos centros de devoção, dispersos ao longo dos caminhos mais frequentemente percorridos pelos peregrinos portugueses, quer elegessem algum destes santuários como meta exclusiva da sua peregrinação, quer, de passagem para Compostela, aproveitassem o ensejo de os visitar e suplicar a protecção dos seus titulares. Privilegiámos as notícias dos numerosos e diversificados "milagres" obtidos por devotos portugueses, mas, embora raros, registámos também alguns realizados a favor de peregrinos de além fronteiras, expressamente vindos suplicar a graça desejada. A notícia conjunta destes santos taumaturgos portugueses e dos milagres realizados nos centros onde eram venerados ajuda a compreender o capítulo, ainda mal conhecido, da devoção popular no Portugal medievo. The present study, developed by invitation of the Scientific Commission of the VII Jacobean Congress, held in Santiago de Compostela, from the 16th to the 18th of October 2004, presents a global view of the main Portuguese thaumaturge saints and their respective devotion centres, scattered through the routes more frequently travelled over by the Portuguese pilgrims, either they chose some of these sanctuaries as the exclusive goal of their pilgrimage or, on their way to Compostela, they took the opportunity to visit them and plead their patron saints for protection. We have given precedence to the reports of the many and diversified "miracles" obtained by Portuguese devotees, but, although rare, we have also listed some miracles operated in favour of pilgrims from abroad, who had come on purpose to supplicate for their desired grace to be conceded. The combined news of these Portuguese thaumaturge saints and of the miracles operated in the centres where they were venerated helps to understand the subject, still rather unknown, of popular devotion in Medieval Portugal

Resumo: A célebre passagem próxima ao final do Livro I do Contrato social em que Rousseau recomenda a coerção, pelo corpo político, daquele que se recusar a obedecer à vontade geral, e acrescenta que isso equivale a “forçá-lo a ser livre”, tem provocado a perplexidade, se não mesmo a hostilidade, de comentadores que vêem aí uma prova clara de que a doutrina política de Rousseau impõe a submissão tirânica do indivíduo à vontade coletiva. O que mais surpreende, nessa passagem, é que Rousseau não está simplesmente declarando que a vida em sociedade exija restrições à liberdade individual, mas sim que é exatamente o poder coercitivo do corpo político que torna o homem livre. Meu objetivo neste trabalho é examinar seriamente e tentar esclarecer a afirmação de Rousseau sem procurar suavizá-la ou retirar-lhe o aguilhão. Recorro inicialmente às familiares noções de liberdade negativa e positiva de Isaiah Berlin, mas proponho que devemos ir além delas e reconhecer que, longe de estar introduzindo um novo conceito de liberdade, Rousseau compreendeu, mais profundamente que seus antecessores, as condições que devem presidir ao exercício da liberdade política de forma compatível com os requisitos da vida em sociedade. A posição de Rousseau só pode ser corretamente compreendida se levarmos a sério as severas exigências que devem ser atendidas por uma sociedade para que ela possa se organizar politicamente segundo os princípios do Contrato Social; exigências essas que, em nossas modernas sociedades – heterogêneas, fragmentadas e em permanente conflito interior –, não podem mais ser satisfeitas e nem sequer compreendidas, como mostram as reações ora escandalizadas, ora eufemísticas, que o paradoxo de Rousseau costumeiramente desperta nos que tentam decifrá-lo

Apart from emphasising Professor Humberto Baquero Moreno's vast scientific pro- duction, as well as his remarkable enthusiasm for teaching, an activity he never abandoned even when he was given the opportunity to do so, this brief intervention is also a tribute to his relevant services to the Portuguese culture, as director of the Oporto's District Archives and National Archives of "Torre do Tombo", as well as his dedication to the administration, scientific research and internationalisation of the Faculty of Arts and their relevance for the whole University of Oporto