Dirk Greimann

The purpose of this paper is to reconstruct Frege’s argument against the relativity of truth contained in his posthumous writing Logic from 1897. Two points are made. The first is that the argument is a performative version of the common objection that truth relativism is incoherent: it is designed to show that the assertion of the relativity of truth involves a performative incoherence, because the absoluteness of truth is a success condition for making assertions. From a modern point of view, the central premise of the argument, that the successful making of assertions depends on the absoluteness of truth, is highly doubtful. The second point is that this premise can be made plausible within the framework of Frege’s conception of truth and assertion: it can be derived from his thesis that, in order to put something forward as true, we do not need the word ‘true’, but only the assertoric force.

Frege hat in seinen Schriften zu den philosophischen Grundlagen der Logik eine eigenwillige Konzeption der Wahrheit skizziert, der zufolge das Wahre und das Falsche keine Eigenschaften von Sätzen oder Gedanken sind, sondern Gegenstände, die von Sätzen bezeichnet werden. In dem vorliegenden Sammelband werden zentrale Komponenten dieser Konzeption näher beleuchtet: die Thesen der Undefinierbarkeit der Wahrheit und der Redundanz des Wortes „wahr“, die Auffassung der Wahrheitswerte als Gegenstände, das so genannte slingshot-Argument, die Konzeption der Tatsachen als wahre Gedanken und die Bestimmung der logischen Gesetze als Gesetze des Wahrseins. Mit Beiträgen von Joachim Bromand, Gottfried Gabriel, Martin Grajner, Dirk Greimann, Andreas Kemmerling, Ulrike Kleemeier, Michael Kober, Verena Mayer, Uwe Meixner, Marco Ruffino, Richard Schantz, Hans Sluga und Christian Thiel.

This paper aims to determine what kind of problem Frege's famous “Julius Caesar problem” is. whether it is to be understood as the metaphysical problem of determining what kind of things abstract objects like numbers or value‐courses are, or as the epistemological problem of providing a means of recognizing these objects as the same again, or as the logical problem of providing abstract sortal concepts with a sharp delimitation in order to fulfill the law of excluded middle, or as the semantic problem of fixing the referents of the corresponding abstract singular terms. It is argued that, for Frege, the Caesar problem is a bundle of related problems of which the semantic problem is the most basic one

Quine has persuasively shown that the empiricist "dogma of reductionism", which is the belief that each meaningfiil statement of science can be reduced to statements about immediate sense experience, must be abandoned. However, Quine's methodology of ontology seems to incorporate an analogous physicalistic dogma according to which the identity conditions of each scientifically respectable sort of abstract objects can be reduced to the identity conditions of physical objects. This paper aims to show that the latter dogma must be abandoned, too. In section 1, the reductionist methodology underlying Quine's prescript "No Entity without Identity" is reconstructed in detail. In section 2 and 3, this methodology is criticized on the ground that Quine's individuation of sets offendsagainst the reductive Criteria of adequacy for individuations that are presupposed by his criticism of the ontological recognition of intensional objects. Finally, in section 4 an alternative holistic conception of individuation is outlined.

According to Peter Aczel, the inconsistency of Frege’s system in Grundgesetze is due, not to the introduction of sets, as is usually thought, but to the introduction of the Horizontal. His argument is that the principles governing sets are intuitively correct and therefore consistent, while the scheme introducing the Horizontal amounts to an internal definition of truth conflicting with Tarski’s classic result on the undefinability of truth in the object language. The aim of this paper is to show that the Horizontal is innocent: Aczel’s diagnosis is based on a mistaken view of the structure underlying Frege’s ideal language

Quines Kritik an den grundlegenden semantischen Begriffen hat zwei wesentliche Prämissen: erstens daß die Linguistik als wissenschaftliche Disziplin der methodischen Restriktion unterstellt ist, empirisch sinnlose Hypothesen und Begriffe abzulehnen, und zweitens, daß die semantischen Begriffe tatsächlich empirisch sinnlos sind. Um die Überzeugungskraft der Ausführungen Quines untersuchen zu können, werden zunächst die verschiedenen Versionen von seiner Kritik analysiert, klar gegeneinander abgegerenzt und in die Form expliziter Argumentationen gebracht. Prämissen, die in die jeweiligen Versionen implizit eingehen, werden rekonstruiert und darauf hin untersucht, ob sie durch Quines Gesamtsystem gestützt werden, bzw. überhaupt mit ihm verträglich sind. Quines Kritik erfährt so eine rein immanente Kritik mit dem Ergebnis, daß es ihm nicht gelingt, zwingende Gründe für die Ablehnung der semantischen Begriffe anzuführen.

Der erste Teil des Aufsatzes untersucht den Inhalt der These. Im Zentrum steht dabei die Frage, was Frege unter,,Wahrheit" versteht. Das Ergebnis der Untersuchung ist, daß Freges Undefinierbarkeitsthese (entgegen der üblichen Auffassung) sich nicht auf den „Inhalt des Wortes,wahr'" (bzw. auf das Wahrheitsprädikat) bezieht, sondern auf „die Wahrheit, deren Anerkennung in der Form des Behauptungssatzes liegt" (bzw. auf den Urteilsstrich. Das Kernstück des zweiten Teils der Arbeit ist eine Rekonstruktion der Argumente Freges für die These in drei Versionen. Für die Rekonstruktion wird nicht (wie sonst üblich) Freges Redundanztheorie der Wahrheit herangezogen, sondern seine Urteilstheorie. Im dritten Teil schließlich wird die Frage behandelt, ob Freges These durch Tarskis Wahrheitsdefinitionen widerlegt ist.

It is commonly assumed that the conception of truth defended by Frege in his mature period is characterized by the view that truth is not the property denoted by the predicate 'is true', but the object named by true sentences. In the present paper, I wish to make plausible an alternative interpretation according to which Frege's conception is characterized by the view that truth is what is expressed in natural language by the "form of the assertoric sentence". So construed, truth is neither an object (like the True) nor a property (like the Bedeutung of the predicate 'is true') but something of a very special kind that belongs to the same logical category as the logical relations (like subsumption). The main argument justifying this interpretation is that Frege's explication of truth does not hold of the True, but only of truth, considered as what is expressed by the form of the assertoric sentence.

Nach Auffassung von Quine ist der Realitätsbereich der Semantik auf den Bereich des beobachtbaren Sprachverhaltens beschränkt. Fragen der sprachlichen Bedeutung und sprachlichen Bezugs, die über das hinausgehen, was sich durch die Erforschung des öffentlich beobachtbaren Sprachverhalten herausbekommen lässt, sind dieser Auffassung nach keine "Tatsachenfragen", d.h. sie haben kein Fundament in der Realität. Die Arbeit verfolgt das Ziel, anhand des Aufbaus einer Theorie der "semantischen Verpflichtung" zu zeigen, dass Quines Beschränkung der semantischen Tatsachen nicht akzeptabel ist. Den Kern der Theorie bildet das folgende "Prinzip der semantischen Verpflichtung": Eine Gesamttheorie der Wirklichkeit ist aus Gründen der Kohärenz verpflichtet, diejenigen semantischen Strukturen ontologisch anzuerkennen, die vorausgesetzt werden müssen, um die Theorie formulieren zu können

In a posthumous text written in 1915, Frege makes some puzzling remarks about the essence of logic, arguing that the essence of logic is indicated, properly speaking, not by the word ‘true’, but by the assertoric force. William Taschek has recently shown that these remarks, which have received only little attention, are very important for understanding Frege's conception of logic. On Taschek's reconstruction, Frege characterizes logic in terms of assertoric force in order to stress the normative role that the logical laws play vis-à-vis judgement, assertion and inference. My aim in this paper is to develop and defend an alternative reconstruction according to which Frege stresses that logic is not only concerned with ‘how thoughts follow from other thoughts’, but also with the ‘step from thought to truth-value’. Frege considers logic as a branch of the theory of justification. To justify a conclusion by means of a logical inference, the ‘step from thought to truth-value’ must be taken, that is, the premis..

Quines Kritik an den grundlegenden semantischen Begriffen hat zwei wesentliche Prämissen: erstens daß die Linguistik als wissenschaftliche Disziplin der methodischen Restriktion unterstellt ist, empirisch sinnlose Hypothesen und Begriffe abzulehnen, und zweitens, daß die semantischen Begriffe tatsächlich empirisch sinnlos sind. Um die Überzeugungskraft der Ausführungen Quines untersuchen zu können, werden zunächst die verschiedenen Versionen von seiner Kritik analysiert, klar gegeneinander abgegerenzt und in die Form expliziter Argumentationen gebracht. Prämissen, die in die jeweiligen Versionen implizit eingehen, werden rekonstruiert und darauf hin untersucht, ob sie durch Quines Gesamtsystem gestützt werden, bzw. überhaupt mit ihm verträglich sind. Quines Kritik erfährt so eine rein immanente Kritik mit dem Ergebnis, daß es ihm nicht gelingt, zwingende Gründe für die Ablehnung der semantischen Begriffe anzuführen.

Obwohl das Explizieren von Begriffen wesentlicher Bestandteil der philosophischen Theoriebildung ist, finden sich nur wenige Arbeiten, die der Frage nachgehen, nach welchen methodischen Regeln diese Kunst auszuüben ist. Die vorliegende Arbeit will zur Schließung dieser Lücke beitragen. Es wird eine allgemeine Theorie der Begriffsexplikation skizziert, die an Vorarbeiten anknüpft, die von Geo Siegwart in neueren Schriften geleistet wurden. Die hauptsächlichen Ziele der Theorie sind: die adäquate Explikation von „Explikation“; die Bestimmung der Faktoren, von denen die Adäquatheit einer Explikation abhängt, wie z.B. die materiale Adäquatheit der Explikation und die Adäquatheit der Normen wissenschaftlicher Respektabilität, denen das Explikandum angepasst werden soll; und der Aufbau eines entsprechenden Systems von Regeln, deren Befolgung die Adäquatheit von Explikationen sicherstellen soll. Diese Regeln normieren das Explizieren in ähnlicher Weise wie die logischen Regeln das Schlussfolgern