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La conception éthique et politique du mal chez Paul Ricœur. Conséquences pratiques à l'aune du contexte contemporainScience Et Esprit Revue de Philosophie Et de Théologie 70 (3): 363-379. 2018.This article explores the diverse meanings of evil in Ricœur’s philosophy by emphasizing Kant's influence and explaining why Ricœur renounces the question of the origins of evil. The central argument is based on a definition of evil in terms of what-ought-not-to-be so of what must be fought against through action. It underlines the risks of transforming this imperative into a moral and political utopia and takes note of evil in political sphere and violence. Different aspects of evil, such as te…Read more
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L'amitié et la fragilité chez Aristote et Thomas d'AquinIn Jacques Fierens (ed.), Jérusalem, Athènes et Rome. Liber amicorum X. Dijon, . pp. 109-129. 2012.
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Paul Ricœur, lecteur d’AristoteIn Guy Samama (ed.), Éthique à Nicomaque VIII-IX. pp. 185-189. 2001.
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Aristote. EthiquesIn André Motte (ed.), Philosophie de la forme. Eidos, Idèa, Morphè dans la philosophie grecque, des origines à Aristote. pp. 508-537. 2005.Analysis and critical study of all the occurrences of ousia, eidos, morphè in the Nicomachean Ethics, the Eudemian Ethics, and the Magna Moralia
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Aristote : la découverte de l'ami, du bien et de l'altéritéIn Classiques Garnier (ed.), La naissance d'autrui. De l'Antiquité à la Renaissance. pp. 63-96. 2019.Le rapport à autrui chez Aristote trouve son point culminant dans l'amitié, mais il prend sa source dans le désir du bien véritable. Le lien du soi au bien, fondement de l'amour de soi, conduit ultimement à découvrir l'ami comme autre soi-même. Le bien visé et l'attraction de l'aimable éclairent la thématique de la bienveillance et le fait d'aimer l'autre pour lui-même de façon désintéressée. La recherche du bien permet également de comprendre en quel sens des amitiés peuvent se nouer entre pers…Read more
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Droit naturel, finalité, nature et esclavage chez AristoteIn J.-M. Longneaux et M. Ruol G. Fiasse P. Favraux X. Dijon F. Coppens L.-L. Christians (ed.), Droit naturel. Relancer l'histoire?, . pp. 133-154. 2008.L'auteur examine dans un premier temps si la distinction entre le droit positif et le droit naturel signifie une opposition chez Aristote. Au lieu d'argumenter à partir du domaine politique ou juridique, elle insiste sur la thématique du bien dans les livres d'éthique, afin de mieux souligner la compréhension de la nature comme finalité. Ce fil rouge de la finalité guide l'argumentation de l'article et conduit l'auteur à revisiter le lien de l'être et de l'apparaître ainsi que celui du naturel e…Read more
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Ricœur's Medical Ethics: the Encounter between the Physician and the PatientIn Christopher Cowley (ed.), Reconceiving Medical Ethics. pp. 30-42. 2012.
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The Golden Rule and ForgivenessIn Brian Treanor & Henry Isaac Venema (eds.), A passion for the possible: thinking with Paul Ricoeur, Fordham University Press. 2010.
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L'acte d'aimer: tensions entre la capacité, la passivité et l'activitéIn E. Boublil (ed.), Vulnérabilité et Empathie. Approches phénoménologiques de la relation. pp. 117-139. 2018.
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Asymétrie, gratuité et réciprocitéIn G. Fiasse (ed.), Paul Ricœur. De l'homme faillible à l'homme capable. pp. 119-156. 2008.
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Asymétrie, gratuité et réciprocitéIn G. Fiasse (ed.), Paul Ricoeur. De l'homme faillible à l'homme capable. pp. 119-156. 2008.
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Forgiveness in RicœurIn Marguerite La Caze (ed.), Phenomenology and Forgiveness, Rowman & Littlefield International. pp. 85-101. 2018.
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