Stahl Jürgen

Obgleich Fichte keine explizite philosophiegeschichtliche Ausarbeitung hinterließ, so ist doch mit der durch ihn vollzogenen "Revolution in der Philosophie" (Hegel) auch in der Problemsicht auf die Geschichte der Philosophie ein Paradigmenwechsel verbunden: Die in der Wissenschaftslehre vollzogene Ableitung der theoretischen und praktischen Philosophie war in der Geschichte der Philosophie der erste Versuch, die Deduktion der Kategorien als Form der Gedankenentwicklung des zu sich kommenden Begriffs (Phänomenologie) vorzustellen. Die Wissenschaftslehre unterscheidet sich vom natürlichen Bewusstsein und wird dadurch zur Wissenschaft, dass sie die gegebene Struktur des Bewusstseins zugleich als Resultat einer Genesis auffasst, die dem empirischen Bewusstsein jedoch verborgen bleibt. Der in der wissenschaftlichen Darstellung sich vollziehende Nachvollzug dieser Entwicklung ist damit als abstrakter Reflex der wirklichen Geschichte des philosophischen Denkens vorgestellt. In einer solchen Sicht treten für Fichte die unterschiedlichen Gestalten philosophischen Denkens zunehmend aus ihrer Zufälligkeit des Wissens heraus, treten sie in ihrer Allgemeinheit und Wesentlichkeit hervor. Although Fichte left no explicit philosophical-historical elaboration, the "revolution in philosophy" (Hegel) that he carried out is associated with a paradigm shift in the problem view of the history of philosophy: The derivation of theoretical and practical philosophy carried out in the science of science was the first attempt in the history of philosophy to present the deduction of the categories as a form of thought development of the concept coming into being (phenomenology). The Wissenschaftslehre differs from natural consciousness and becomes a science in that it understands the given structure of consciousness as the result of a genesis that remains hidden from empirical consciousness. The enactment of this development, which takes place in the scientific representation, is thus presented as an abstract reflection of the actual history of philosophical thought. In such a view, for Fichte, the different forms of philosophical thinking increasingly emerge from their randomness of knowledge, they emerge in their generality and essentiality.

Der Beitrag verfolgt die von Fichte formulierte Problemstellung, das skeptische Kritik – soll sie nicht zur bloßen Polemik verkommen – eines theoretisch-methodischen Fundaments bedarf. Nur dadurch könne sie konstruktiv wirken. In der Auseinandersetzung mit dem Skeptizismus wie auch mit anderen Kritikern seines Denkansatzes inaugurierte Fichte das wissenschaftliche Verfahren der ›immanenten Kritik‹ im Gegensatz zur ›dogmatischen‹ Kritik: Theoretische Auffassungen sind als zeitgebunden, als Momente der Vernunftentwicklung zu erklären. Den Folgen dieses Paradigmenwechsels wurde im Beitrag in unterschiedlichen Richtungen des fichteschen Denkens nachgegangen: Geschichte der Philosophie/Theorieentwicklung, Religionsauffassung, Naturrechtstheorie oder die bewusst verkehrende Nutzung des Symbols im Politischen. The article pursues the problem formulated by Fichte, that skeptical criticism - if it is not to degenerate into mere polemics - requires a theoretical and methodical foundation. This is the only way it can be constructive. In dealing with skepticism as well as with other critics of his approach, Fichte inaugurated the scientific procedure of 'immanent criticism' in contrast to 'dogmatic' criticism: theoretical conceptions are to be explained as time-bound, as moments of the development of reason. The consequences of this paradigm shift were followed in the article in different directions of Fichte's thinking: history of philosophy/the development of theory, conception of religion, theory of natural law or the consciously wrong use of the symbol in the political sphere. El artículo persigue el problema formulado por Fichte, que la crítica escéptica -para no degenerar en meras polémicas- requiere una fundamentación teórica y metódica. Esta es la única forma en que puede ser constructivo. Al tratar con el escepticismo, así como con otros críticos de su enfoque, Fichte inauguró el procedimiento científico de la "crítica inmanente" en contraste con la crítica "dogmática": las concepciones teóricas deben explicarse como limitadas en el tiempo, como momentos del desarrollo de razón. Las consecuencias de este cambio de paradigma fueron seguidas en el artículo en diferentes direcciones del pensamiento de Fichte: historia de la filosofía/desarrollo de la teoría, concepción de la religión, teoría de la ley natural o el uso conscientemente erróneo del símbolo en el ámbito político.

The author analyzes the new understanding of the concept of form developed by Fichte. This made it possible for Fichte to substantiate the autonomy of human thought and action, and consequently of freedom, in a new way. With this, an approach was developed that designed the natural law situation to be filled out in human striving in a non-empirical way. In Fichte's transcendental philosophy, forms embody an active, necessary potency inherent in the actions of the mind, in which individual, social, legal, and moral determinations intersect. Der Autor analysiert das durch Fichte erarbeitete neue Verständnis des Formbegriffs. Dadurch wurde es Fichte möglich, die Eigengesetzlichkeit menschlichen Denkens und Handelns und folglich von Freiheit auf neue Weise zu begründen. Damit war ein Ansatz entwickelt, der den im menschlichen Streben auszufüllenden Naturrechtszustand in einer nichtempiristischen auszugestalten. In der Fichteschen Transzendentalphilosophie verkörpern Formen eine aktive, den Handlungen des Geistes inhärente, notwendige Potenz, in der sich individuelle, soziale, rechtliche und moralische Bestimmungen kreuzen.

Zu den wohl unbestritten durch Fichte eingebrachten Fortschritten in das philosophische Denken der Neuzeit gehört die in der ICH-Konzeption geleistete Vereinigung von theoretischer und praktischer Philosophie. Bekanntlich hatte Kant mit der Formulierung des kategorischen Imperativs die Forderung aufgestellt, dass das Unbedingte, das Sittengesetz, sein soll, weil die Vernunft es erfordere. Deren praktische Selbstverwirklichung ist das Ziel, insofern sich die Vernunft nicht anders als durch sich selbst zu realisieren vermag. Das Unbedingte ist folglich nicht ein Seiendes, sondern ein Aufgegebenes, Gegenstand eines hervorbringenden Handelns. Damit war die Priorität der praktischen vor der theoretischen Vernunft gesetzt.

Der Autor analysiert die methodologische Grundlegung der Transzendentalphilosophie durch Fichte. Als entscheidenden Punkt arbeitet er den durch Fichte vollzogenen Paradigmenwechsel heraus Danach kommt der Systembegründung nicht mehr ein vorwissenschaftlicher Status zu, sondern diese wird Moment der Systemkonstitution und Systemkonstruktion. Das erlaubt Fichte, die philosophische Methode in ihrer Strenge von der Methode der Mathematik abzuheben. The author analyzes the methodological basis of Fichte's transcendental philosophy. As a decisive point, he works out the paradigm shift that Fichte carried out. According to this, the justification of the system no longer has a pre-scientific status, but becomes a moment of the system constitution and system construction. This allows Fichte to distinguish the philosophical method in its rigor from the method of mathematics.