Alberto Gómez Marañón

Buscamos analizar una serie de preocupaciones coincidentes encontradas en los conceptos mundo circundante (Umwelt) de Jakob von Uexküll y mundo de vida (Lebenswelt) de Edmund Husserl con el fin de elaborar una crítica al ejercicio de una ciencia completamente objetiva. Con el mundo de vida Husserl buscó discutir el olvido de la dimensión subjetiva en la ciencia, no solo en su método, sino también en sus consecuencias para la vida cotidiana del ser humano. Para Uexküll, el estudio de los mundos circundantes delata la necesidad de una ciencia que se reconozca como un ejercicio humano y que se encuentre en constante replanteamiento. En tanto biólogo, Uexküll critica el surgimiento una escala de la vida como el resultado de dicho tipo de ciencia. Con ello creemos que en ambos autores existe una férrea pelea contra un modo reduccionista y atómico de concebir la existencia como fenómeno dado.

Las reflexiones que el zoólogo Jakob von Uexküll elaboró en torno a la noción de “organismo” repercutieron de manera innegable en las concepciones biológicas de Martin Heidegger y Maurice Merleau-Ponty. Aquí, se ofrece un breve repaso por las diferentes formas en que estos tres pensadores respondieron a la pregunta: ¿Qué es un organismo? Al mismo tiempo, se establece una característica en común que los tres autores identificaron como criterio a la hora de contestar a esta interrogante y cómo dicho criterio traza las bases de una reflexión filosófica acerca del rol del organismo en el mundo.

In this text, what are to be considered three fundamental aspects of the concept of Umwelt proposed by Baltic biologist Jakob Von Uexküll are problematised. Such aspects are (i) the way this concept helps battle the mechanistic and reductionist tendencies of the study of nature by the aid of Immanuel Kant‟s Transcendental Aesthetics, (ii) the manner in which it establishes an study of living beings form the subjective point of view, and, finally, (iii) the form the groundworks of Uexküll ́s production allows the foundation of an horizontal ontology of the animal world, which includes equally all living things, all of this trough the rescue of Uexküll ́s writings that Martin Heidegger carries out in his 1929 winter lessons TheFundamental Concepts of Metaphysics. World, Finitude, Solitude.