Alejandro Navarro

El presente artículo reflexiona sobre las implicaciones que tiene para la filosofía moral el concepto de “economía simbólica”. Las economías simbólicas, o economías de lo sacro, tal y como fueron analizadas por Malinowski y Marcel Mauss en los años veinte del pasado siglo, ponen en juego el valor interior de las cosas a la vez que el sentido de la identidad y el reconocimiento recíproco entre los miembros de una cultura. Mi pretensión es abordar dichas relaciones en el marco de las aportaciones de Boris Groys desde una filosofía del arte, los medios y los archivos culturales.

Partiendo de la sugerencia hecha por Hegel a propósito del pensamiento de Novalis, vamos a tratar de esbozar las características generales de la concepción de la subjetividad que aparece en la obra filosófica de este autor. En primer lugar, mostraremos el contexto en que surge esta teoría de la subjetividad; en segundo lugar, abordaremos su relación con el problema del juicio; y finalmente, destacaremos algunos aspectos de la filosofía novalisiana derivados directamente de su concepción del sujeto, especialmente la cuestión del arte, la religión y el destino del hombre en la historia

El presente artículo aborda las relaciones entre historia e identidad tomando como punto de partida ciertos conceptos compartidos en la obra filosófica de Ibn Jaldún y Hegel. En la introducción, expongo algunas de ideas básicas que se plantean en el ámbito de la filosofía de la historia, especialmente aquellas que afectan a la cuestión del motor de la historia; a continuación, abordo la reflexión jalduniana sobre las diferentes formas de civilización y el carácter dialéctico de sus relaciones recíprocas; en tercer lugar, analizo el concepto hegeliano de historia como realización del espíritu; por último, reflexiono sobre el aporte de ambos autores a la comprensión del sentido de la historia como ámbito de disputa de la identidad humana.

Purpose of this paper is to present how Schiller, Herder and Novalis address the question of emancipation. I will start setting out the specifically modern problems, which those thinkers confronted, characterized by the mechanistic metaphysics, the positive religion and the socio-political fragmentation; secondly, I will analyze the Kantian perspective on practical reason in its emancipating dimension, that is, as a critical negation of the conditioned nature of empirical world; finally, I will outline the main ideas of a philosophy of emancipation in the theoretical work of Schiller, Herder and Novalis.