Alessio Santoro

Cet article reconstruit la réception d’un paradoxe zénonien formulé « à partir de la dichotomie » dans la Physique et dans la Métaphysique d’Aristote. Dans la Physique, Aristote remarque que ce paradoxe a conduit certains philosophes à poser l’existence de grandeurs indivisibles ( Physique I, 3) et découvre le présupposé erroné qui produit l’absurdité (VIII, 8). Après avoir montré que ce groupe de philosophes inclut Platon, l’article démontre que, dans la Métaphysique, Aristote invoque explicitement le raisonnement à la base du paradoxe dans le cadre de sa critique de la conception platonicienne et pythagoricienne de l’unité comme substance ( Métaphysique III, 4). Plus précisément, Aristote retourne contre Platon un « axiome de Zénon » qu’il extrait du paradoxe « à partir de la dichotomie ».

In Politics 2.2-5 Aristotle criticises the state described in Plato’s Republic. The general consensus in the secondary literature is that Aristotle’s critique is unfair and too narrow in scope. Aristotle unjustifiably ignores significant parts of Plato’s Republic and unreasonably assumes that the community of wives, children and property extends to the whole of Kallipolis. Although R. Mayhew’s defence of Aristotle’s criticism has mitigated this negative assessment, the problem has remained unresolved. This paper questions the traditional view and suggests an explanation of Aristotle’s selective reading of Plato’s Republic. Based on what turns out to be a reasonable interpretation of Plato’s text, Aristotle does not extend Plato’s communism to the whole city, but rather reduces Plato’s city to the community of the guardians. As a result, Aristotle’s arguments in fact hit the mark and present Aristotle as a much fairer reader than is usually acknowledged.