Ana M. Rodríguez

El éxito predictivo de la Ciencia puede considerarse como un factor de objetividad. Los enunciados predictivos pueden ser correctos en la enunciación, pero la verdad sólo se constata cuando se produce el hecho anticipado. El realismo pragmatista de Wenceslao J. González resalta la Ciencia entendida como actividad y el papel de la predicción (epistemológica, ontológica y heurística) como vía para la objetividad, que nos acerca a la verdad en una triple vertiente: semántica, epistemológica y ontológica. La actividad científica es y debe ser plural. Así, la Ciencia básica explica y predice, la Ciencia aplicada predice y prescribe, y la aplicación de la Ciencia comporta prognosis y pautas de actuación singularizadas. Este artículo analiza la novedad que ofrece el realismo pragmatista en el contexto actual. Lo presenta como alternativa al idealismo pragmático de Nicholas Rescher y profundiza después en los principales aspectos filosófico-metodológicos: (i) Concepción de la Ciencia y planos de análisis que desarrolla; (ii) La predicción como factor de objetividad; (iii) El realismo pragmatista ante los desafíos de la complejidad; y (iv) Objetividad e historicidad de la actividad científica. Destaca, en conjunto, su proyección para atender a los desafíos presentes en la Filosofía actual de la Ciencia y la Tecnología.

The aim of this paper is to establish a link between doubts about the capacities of the body and doubts about the knowledge capacities experienced by women. In this sense, it focuses on the relationship between the phenomenology of the female body and the epistemic injustices experienced by women, a connection that has not been sufficiently explored. This relationship allows us to understand, on the one hand, a parallelism between what happens in the body and knowledge: there is bodily deficiency, a deficit of credibility and a kind of cognitive deficiency. But it also indicates that knowledge is a bodily and intracorporal process. The inquiry also points out the need to conceive the body and knowledge, not only as a place of domination, but also as a place of struggle and resistance.

En el año 2021 el artista mapuche Francisco Huichaqueo produjo un mediometraje de 42 minutos titulado Mujeres espíritu. Allí, se ponen en diálogo la poesía y los cantos de cinco mujeres indígenas latinoamericanas, con imágenes y sonidos tratados estéticamente, generando así una obra transdiscursiva contracolonial. En este artículo el objetivo es mostrar cómo Huichaqueo se apropia el medio audiovisual occidental y lo mapuchiza al llamarlo ‘Azümpelontun’ [mostrar la luz] y cómo esta apropiación invertida del medio de creación occidental le sirve al artista para entablar con las personas espectadoras una relación de horizontalidad, en la que el indígena toma la palabra e invita al público a conocer el macrocosmos originario. Dicho macrocosmos se presenta como un universo de espíritu femenino, que a través de la expresión poética resiste, crece y se afirma en su existencia. Así, al profundizar en el análisis de la obra, se comprueba que el uso de la transdiscursividad es una estrategia que amplía los excedentes de sentido de los textos líricos, que también son conectados con sus sentidos políticos en los que la reflexión sobre lo indígena, lo femenino (occidental) y lo femenino en lo indígena son el tema primordial, que lleva desde el reconocimiento de la experiencia femenina sobre el cuidado, la fuerza y la ternura a la constatación de la necesidad del intercambio de saberes entre las distintas culturas, con el fin de encontrar un camino común para el abordaje de las problemáticas que aquejan al mundo actual.

The commodification of health care, particularly primary care, presents challenges to care and knowledge development. The purpose of this study is to examine how nurses perceive and develop their knowledge in a commodified context. A mixed‐methods study was conducted that included a closed‐question survey and in‐depth interviews with nurses in public primary care in Catalonia. There were 104 valid responses to the questionnaire and 10 in‐depth interviews. The main findings of the survey were related to workload and limited time for nursing care. Six themes emerged from the in‐depth interviews: (1) limited time for nursing, (2) feelings of burnout, (3) awareness of patient and family satisfaction, (4) organizational factors that favor nurses' needs, (5) organizational factors that hinder nurses' needs, and finally (6) public administration requirements. Participants perceive excessive workload and time constraints and feel that this affects their nursing care and their physical and mental health. However, nurses purposefully use knowledge patterns to cope with the problems associated with commodification. Nurses have multidimensional, contextualized, and integrated knowledge that allows them to optimize their care based on the needs of their patients. This research examines many challenges related to nursing practice and the nursing discipline and opens the door for further research that encompasses all areas of nursing.

The removal of water from mines was one of the key issues that former miners had to deal with. Roman colonists brought new technology to the Iberian Peninsula that addressed this problem. However, they did not invent this technology because it had already been applied to the growth of other endeavours in the Hellenistic society throughout the Eastern Mediterranean. In the mine, the Archimedes screw, waterwheels, bucket pulleys, and Ctesibius pumps were the primary drainage systems. In this essay, the primary characteristics, and modes of operation of machines are examined. Without leaving out the most significant finds made in the southwest of the Iberian Peninsula, one of the regions with the longest history of mining exploitation. To serve as a foundation for future research in this field, this work compares the primary mining mechanisms in ancient Huelva on a qualitative and quantitative level by the implementation of a TOPSIS methodology, a multi-criteria decision analysis method.

This article aims to expose the links between the aesthetic ideas of German Romanticism and the political discourse of the Bavarian Revolution of November 1918. By examining the process of politicization of the expressionist movement, we will see how concepts originated from Nietzschean philosophy or romantic mysticism were incorporated into the philoanarchist thought of the Räterepublik, in order to paradoxically overcome utopian strata and bring to praxis their alternative left wing social project. Thus, we will try to insert the discourses of Kurt Eisner, Erich Müsahm or Gustav Landauer in the debate on the modern dialectic and the critic to enlightened reason.

This original article outlines a theoretical path and posterior critical analysis regarding two relevant matters in modern nursing: patterns of knowing in nursing and commodification contexts in contemporary health systems. The aim of our manuscript is to examine the development of basic and contextual nursing knowledge in commodified contexts. For this purpose, we outline a discussion and reflexive dialogue based on a literature search and our clinical experience. To lay the foundation for an informed discussion, we conducted a literature search and selected relevant articles in English, Spanish, and Portuguese that included contents on patterns of knowing, commodification, and nursing published from 1978 to 2017. Globalization, commodification, and austerity measures seem to have negative effects on nursing. Work conditions are worsening, deteriorating nurse–patient relationships, and limiting reflection on practice. Nurses must develop knowledge to challenge and participate in institutional organization and public health policies. Development of nursing knowledge may be difficult to achieve in commodified environments. Consequently, therapeutic care relationships, healthcare services, and nurses' own health are compromised. However, by obtaining organizational, sociopolitical, and emancipatory knowledge, nurses can use strategies to adapt to or resist commodified contexts while constructing basic knowledge.

La obtención de alimentos sanos y seguros requiere de técnicas de conservación inocuas para el consumidor y para el me­dio ambiente, entre las que se destaca la bioconservación. A su ca­tálogo de compuestos naturales o microorganismos, utilizados de forma habitual, la bioconservación ha incorporado recientemente los bacteriófagos y las proteínas fágicas con actividad lítica. La utilización de fagos y endolisinas en el biocontrol ofrece importantes ventajas frente a otros sistemas de conserva­ción tradicionales. Entre dichas ventajas destacan su inocuidad, especificidad y versatilidad. Por otra parte, la acuciante necesidad de reducir el uso de antibióticos en la cadena alimentaria ha impul­sado la investigación basada en estos antimicrobianos con el fin de aplicarlos en producción primaria. Sin embargo, y a pesar de la gran eficacia ya demostrada en múltiples sectores, la falta de legislación de la Unión Europea sobre el uso de bacteriófa­gos junto con la necesidad de ser aceptados por los consumidores, son factores que están afectando negativamente a su implantación como bioconservantes. En este contexto, este artículo recoge los últimos resultados relacionados con este tipo de antimicrobianos en la industria agro-alimentaria, y resume los puntos clave para entender las posibilidades reales de su aplicación ante los nuevos requisitos asociados con una producción sostenible tanto desde una perspectiva económica como ambiental.

Plantea la educación en línea nuevos problemas a la Ciencia de la Educación, que tiene un carácter dual: es Ciencia Social y Ciencia de lo Artificial. La mediación de la Tecnología refuerza la dimensión artificial de la Ciencia de la Educación, que se configura como una Ciencia de Diseño. Esto revierte en la vertiente interna y la dimensión externa de la actividad educativa. Este artículo ofrece un análisis filosófico-metodológico de la Educación mediada por la Tecnología. Lo hace desde el marco teórico de las Ciencias de lo Artificial, lo que aporta novedad: por un lado, este enfoque es poco habitual; y, por otro, la Filosofía de la Ciencia apenas ha prestado atención a la Ciencia de la Educación. Dentro de este marco temático, para resolver problemas en los procesos de enseñanza mediados por la Tecnología, se contextualizan los diseños educativos como diseños científicos. Después se analizan sus límites para atender las distintas dimensiones de la Educación.

Epistemic Injustice in the Education of People with Mental Disabilities. This article offers a perspective on inclusive education based on Fricker's conception of epistemic injustice. What is the relationship between inclusive education and epistemic injustice in the case of students with mental deficiencies? By adapting Fricker's thesis to this extreme case, epistemic injustice can be explored via the social model of disability (SMD). Accordingly, we propose that epistemic injustice harms the entire educational community and society. Mental Disability. Epistemic Injustice. Inclusive Education. Social Model of Disability

ABSTRACT – Epistemic Injustice in the Education of People with Mental Disabilities. This article offers a perspective on inclusive education based on Fricker’s conception of epistemic injustice. What is the relationship be- tween inclusive education and epistemic injustice in the case of students with mental deficiencies? By adapting Fricker’s thesis to this extreme case, epistemic injustice can be explored via the social model of disability (SMD). Accordingly, we propose that epistemic injustice harms the entire educa- tional community and society.

RESUMEN ‒ Injusticias Epistémicas en la Educación de Personas con Dis- capacidad Mental. Se ofrece en este artículo una perspectiva de la educa- ción inclusiva a partir de la concepción de las injusticias epistémicas de Fricker. Se pregunta cuál es la relación entre la educación inclusiva y la in- justicia epistémica en el caso de estudiantes con deficiencias mentales. Es necesario adaptar las tesis de Fricker a este caso límite, por lo que se debe pensar la injusticias epistémicas a partir del modelo social de la discapaci- dad. Se propone que la injusticia epistémica perjudica a toda la comunidad educativa y a la sociedad.

Preocupados por la salud, queremos examinar en esta puesta en escena el modo de metamorfosis y de liberación que experimentan el genio y el santo, como también el alcance de las mismas. Lo haremos desde la obra fundamental de Schopenhauer El mundo como voluntad y representación. Esta liberación solo puede entenderse como una toma de distancia, precisamente, del teatro del mundo y su rasgo distintivo: el tormentoso sufrimiento. De modo que analizaremos, en un primer momento, cómo está constituido el escenario, es decir, cuáles son las dos caras del teatro, para responder a la pregunta fundamental qué es el mundo. Su posible respuesta nos arroja a considerar su anverso y reverso, la representación y la voluntad; a su vez, nos permite a analizar las caras impresas en ellas respectivamente, a saber, el genio y el santo. Es importante señalar que esta publicación es una lectura e interpretación de El mundo como voluntad y representación en clave teatral. Se trata entonces de una aproximación al pensamiento del filósofo a través de las figuras teatrales del genio y el santo. Lo anterior, le pemitirá al lector comprender la composición y los rasgos constitutivos de la obra del filósofo de Schopenhauer.

En este trabajo se pretende revisar la controversia que Popper mantuvo con la teoríadarwiniana de la evolución. Se señala la presencia de nociones y ejemplos tomados deldarwinismo ya en los escritos de los años 30, el cuestionamento del evolucionismo al hiloda refutación del historicismo durante los cuarenta y los posteriores intentos por rehabilitarsu estatuto científico a partir de la década de los 60. Esta secuencia permite plantear que, sibien Popper trató de mostrar que su pensamiento social y político se funda principalmenteen la epistemología, cabe considerar si son más bien sus valores sociales y políticos los queestablecen el carácter y los límites de su proyecto epistemológico, así como del resto de supensamiento. Se sugiere que el deseo de refutar el pretendido estatus científico de la teoríamarxista pudo ser la razón que lo determinaría a cuestionar el darwinismo que, por otraparte, siempre estuvo dispuesto a aceptar.