Anastasia Siapka

Os recentes avanços em inteligência artificial (IA) alimentaram um debate vigoroso sobre o futuro do trabalho — um debate repleto de previsões quantitativas acerca dos empregos ameaçados pela IA, assim como de comparações consequencialistas entre os custos e benefícios antecipados da automação. Neste artigo, porém, examino se a Abordagem de Capacidades (AC), tal como originalmente desenvolvida por Amartya Sen e Martha Nussbaum, pode contribuir para esse debate sobre o futuro do trabalho e, em caso afirmativo, considero a forma que tal contribuição poderia assumir. Proponho um paradigma da Abordagem de Capacidades, centrado no florescimento humano, para o futuro do trabalho, orientado a moldar a automação impulsionada por IA de modo a ampliar a capacidade dos cidadãos para o trabalho e o lazer, bem como expandir de forma mais ampla a sua liberdade. Defendo esse novo paradigma contra possíveis objeções e concluo avaliando suas diferenças em relação aos paradigmas preditivos e consequencialistas predominantes na literatura. Por fim, apresento recomendações para a pesquisa, políticas públicas e aplicações práticas. Palavras-chave: Abordagem de Capacidade. Futuro do trabalho. Automação. Inteligência Artificial. Florescimento humano.

The proliferation of Artificial Intelligence (AI) has sparked an overwhelming number of AI ethics guidelines, boards and codes of conduct. These outputs primarily analyse competing theories, principles and values for AI development and deployment. However, as a series of recent problematic incidents about AI ethics/ethicists demonstrate, this orientation is insufficient. Before proceeding to evaluate other professions, AI ethicists should critically evaluate their own; yet, such an evaluation should be more explicitly and systematically undertaken in the literature. I argue that these insufficiencies could be mitigated by developing a research agenda for a feminist metaethics of AI. Contrary to traditional metaethics, which reflects on the nature of morality and moral judgements in a non-normative way, feminist metaethics expands its scope to ask not only what ethics is but also what our engagement with it should be like. Applying this perspective to the context of AI, I suggest that a feminist metaethics of AI would examine: (i) the continuity between theory and action in AI ethics; (ii) the real-life effects of AI ethics; (iii) the role and profile of those involved in AI ethics; and (iv) the effects of AI on power relations through methods that pay attention to context, emotions and narrative.