Andrea Bucci

Con questo articolo vorrei dare qualche argomento e qualche esempio per mostrare la natura non fisica dell’esperienza umana. Per prima cosa argomenterò l’esistenza di qualcosa di non fisico e successivamente come e perché fenomeni come colori, emozioni, stati mentali e tutti gli altri fenomeni legati alla soggettività sono ciò che compone l’esperienza umana nel suo versante non fisico. Nel secondo capitolo mostrerò qual è la relazione tra l’esperienza umana nel suo carattere non fisico e metafisico e il funzionamento dei meccanismi cerebrali e la priorità del carattere metafisico dell’esperienza umana rispetto ai meccanismi cerebrali.

In this paper, I have outlined an original Metaphysics of Perception which takes into consideration some of the most common views about perception in the contemporary debate. Then I will look at the consequences of this metaphysics about our perception of others and what we know about them. In the third section, I suggest how to make sense of certain neuroscientific discoveries about social perception and social cognition. In the conclusion, I recap what has been done to say that others are what we can know after all.

The hypothesis we present in this paper is about the representation of colours in the nervous system as metaphysical and immaterial properties of the neural activations, first in the lateral geniculate body and following in the primary visual cortex, where the colours are not directly coded but whose representation is modulated by a signal born by fewer neurons. The metaphysical background of this hypothesis is the dualism of properties that will be discussed in the last paragraph of this article.

In 2007, two experiments that have now become very famous have appeared in the neuroscientific literature. With over of one thousand of citation, that moved neuroscientist to speculate about the self- representation and other conscious phenomena and to create new experiments, Henrik Ehrsson and Bigna Lengenhagger produce in two studies out of the body experiences in healthy subjects. The literature reports this kind of experience as consequence of neurological disease or drug use. In this article, I will prove that the where, and the what, of the out of the body experience and the normal experience are something different from the bodily one and I will argue in favor of some kind of dualism and, in particular, a dualism called property dualism. ER -

Questo saggio cerca di mostrare che la filosofia non deve essere obbligatoriamente intesa come una disciplina che discute problemi, cercando sempre nuove soluzioni, ma che resta alla mercé delle correnti di pensiero che in un caso o nell'altro si avvicendano nel corso della storia senza poter mai trovare una conclusione ultima a quei problemi. Nel primo capitolo l'autore ripercorre brevemente alcune delle metodologie della ricerca filosofica che hanno segnato la storia della filosofia mostrandone le virtù e i limiti. Descrive poi come la filosofia può onorevolmente svolgere il compito di disciplina scientifica come le altre ottenendo veri e propri risultati e non posizioni dibattimentali, seppur largamente condivise, di uno o l'altro dei pensatori preminenti in un dato secolo o periodo storico. Nel secondo capitolo l'autore mostra a mo' di gioco alcuni risultati ottenuti nel corso della storia della filosofia da grandi pensatori. Risultati da tenere a mente come possibili esempi del gran numero di risultati ottenuti dalla filosofia ma per un motivo o per un altro dimenticati, sottovalutati o passati di moda. Risultati così solidi da poterne fare teoria.

In this paper, I propose a metaphysics of group selection that solves the conundrum without appealing to the biological research in modern evolutionism but taking it in the background and citing it when needed. In my opinion, the group selection is practically possible and it does not contrast with the other fact, that natural selection involves individuals’ genes only. I propose this metaphysics as a reasoned narration of how the group selection works and I will show how the conundrum can be solved. The point seems to me that differently from what done till now, the description of the evolutionary mechanisms of individuals at the genes level must to correspond to the behaviour of individuals us such at least for what we know about it.

In this essay I want to propose a relative new theory about conscious states, human experience and its application in the study of mental disorders in the broader sense. I will call this theory, which has some similarities with the most famous Cartesian Theatre metaphor by Daniel Dennet, The Cartesian Set Theory. My Cartesian Set Theory try to reveal with the help of some analogies the entire field of human experience and, I retain obvious, the conscious one. Contextually, I will try to explain how the phenomenological inquiry overlap the biological studies about the brain functioning in psychiatric disorders. Immediately after, I will show how The Cartesian Set Theory can give a unifying vision of mental disorder, boundaries experience, and to predict new disorders.