Andrea Pac

La calle es un ‘lugar común’. Por ella, transitan las personas cada día de manera anónima rumbo a sus lugares de trabajo, de estudio, de diversión, de cobijo. Pero también, las personasocupan la callecon identidades específicas como ciudadanos, trabajadores, estudiantes. Cuando esto sucede, la calle deja de ser un espacio de tránsito para transformarse en un espacio de acción y de encuentro político, escenario de una acción que desborda las instituciones cuando éstas, o bien requieren el apoyo popular, o bien se manifiestan insuficientes a sus demandas.Sin embargo, cabe preguntarse si la calle puede ser algo más que un mero pasaje anónimo entre otros espacios con identidad propia o el escenario de expresiones extraordinarias de fuerza. El hecho de que las personas sin techo vivan en la calle, por ejemplo, constituye a este espacio como un punto de tensión en la dicotomía tradicional entre lo público y lo privado. Por otra parte, la incorporación de la noción de ‘lo común’, también tensiona esa dicotomía y aporta un elemento teórico enriquecedor para pensar el espacio de la calle. La hipótesis de este trabajoes que la calle juega un papel complejo en las relaciones y los mecanismos de poder, sobre todo si se incorporan concepciones relevantes de lo político y de lo biopolítico que ofrecen un ‘mirador’ para reflexionar sobre ella como espacio bio-político. De la mano de autores como Negri, Agamben y Esposito, proponemos explorar la calle como espacio biopolítico y las tensiones teóricas que se despliegan alrededor de ella como límite entre lo público y lo privado y como espacio de constitución de lo comúnen la acción de la multitud.

En el presente escrito indagamos en representaciones de docentes en torno a la experiencia de llevar adelante propuestas de filosofía con niños. Para ello, proponemos, primero, precisar las implicancias de lo que denominamos escenas filosóficas, definimos a la enseñanza de la filosofía como un problema filosófico y caracterizamos, luego, la práctica a partir de una polémica sobre su denominación de filosofía para niños o filosofía con niños. Para relevar estas representaciones, realizamos seis entrevistas en profundidad a docentes que tienen amplia experiencia en esta práctica, y, a partir de un análisis de las entrevistas, ponemos el énfasis en la potencia de la reflexión sobre la experiencia. Recuperamos, en las narraciones, la revisión de la propia formación, de la idea de planificación y del modo en el que irrumpen las infancias. Por último, subrayamos el reconocimiento del carácter transformador del hacer filosofía con niños que relatan los docentes.

O artigo aborda o ponto de vista do pensar como uma ‘virtude’ em vez de habilidade cognitiva. A noção do pensamento e da alegria em Espinosa é o fulcro de uma concepção não-instrumental da filosofia. A comunidade de investigaçâo da Filosofia com as Crianças é uma prática na que pode-se ver refletida esta inspiração espinosana.Partindo da noção do pensamento como uma expressão da potência essencial de cada indivíduo, são exploradas aqui as noções de diversão e tédio para argumentar que, embora sem garantias, a experiência da filosofia é uma forma de virtude e auto-afirmação do que chamamos espinosamente de alegria do pensar na escola