Antonio Rodriguez

We live in a context marked by the global environmental crisis, but alsoby emerging techno-scientific developments that are going to profoundly transformsocial life. In this text we will focus on the ethical perspective of ethical of confluencebetween ecological issues and innovation developments in the field of robotics. Anethical approach to the implementation of robotics, within the framework of the 2030Agenda, requires a commitment to the environment supported by a model of socialinnovation in the wake of the five-fold helix. We defend the idea that an ethical roboticscommitted to the environment requires a constructive culture of dialogue among thoseaffected by this activity.

Bajo el título "La época de lo social y otros escritos sobre Política y Seguridad Social", se recogen en este volumen doce importantes ensayos de Antonio Perpiñá, publicados entre los años 1946 y 1980, todos ellos a propósito del devenir histórico de la política social y la formación de las instituciones de derecho público que fueron asumiendo en el pasado siglo la doble función de previsión y protección social, desde el Instituto Nacional de Previsión (INP) de 1908 al desarrollo del sistema estatal de la Seguridad Social tras la Ley de Bases de 1963. Precede a estos artículos un extenso estudio preliminar dedicado a la presentación biográfico-intelectual del autor y su papel en el proceso de institucionalización académica en España tanto de la Sociología como disciplina específica, como de la teoría de la Política y de la Seguridad Social, temas todos ellos a los que el autor madrileño dedicó numerosos e importantes estudios, muy celebrados además en su momento. Con esta edición se superan treinta años de olvido de quien cumplió un papel sin duda importante en el desarrollo de la sociología hecha en España durante el siglo XX, primer catedrático de Sociología General del Instituto Social León XIII (UPSA), por cuyas aulas pasaron buena parte de los máximos exponentes de la sociología científica de aquellos años y posteriores: Salustiano del Campo, José Castillo, J. Díez Nicolás, A. Ortí Benlloch, Jesús Mª Vázquez, F. Sánchez López, Carmelo Lisón, M. Martín Serrano, J. Jiménez Blanco, J. M. López Cepero, M. Lizcano, Carlos Ollero, J. J. Toharia, etc. Cierra el libro un elenco bibliográfico exhaustivo con el conjunto de su obra, también elaborado por el editor. Recopilación antológica de ensayos sobre teoría de la Política Social y de la Seguridad Social del iuspublicista y sociólogo español Antonio Perpiñá Rodríguez (1910-1984). Edición, Estudio Preliminar, Bibliografía y notas: Juan C. Valderrama.

El desarrollo de la inteligencia artificial (IA) llevará a cabo importantes transformaciones en diversas esferas de despliegue de la acción humana. La introducción de los intelectos sintéticos en el universo vital del ser humano suscita una serie de problemáticas que deben ser abordadas desde la filosofía moral. En ese sentido, hay una serie de planteamientos éticos que se encuentran implícitos en los postulados de determinados teóricos de la IA y en este trabajo se identifican algunos. Esta identificación y posterior categorización dentro de diversas corrientes éticas tiene como finalidad un esclarecimiento de las iniciativas que desde la filosofía moral se han llevado a cabo para analizar una tecnología caracterizada por la ambivalencia.

En este artículo se busca re exionar sobre cómo el diálogo es una poderosa herramienta para utilizar en aquellos programas educativos que deseen contribuir con la transformación de la sociedad. Es por ello, que se hace necesario vincular la hermenéutica a la praxis de las ciencias sociales. La hermenéutica puede brindar a las ciencias sociales una metodología de encuentro de perspectivas a través de la intersubjetividad. La intersubjetividad, establecida a través del diálogo, puede posibilitar espacios de acercamiento a la hora de construir un conocimiento colectivo en el ámbito educativo. La ética, también como disciplina losó ca, puede servir para fundamentar la praxis educativa orientada hacia la construcción de ciudadanía en las sociedades democráticas. La ética también es importante precisamente porque fomenta la responsabilidad, esa virtud tan necesaria en todas las sociedades, y más si cabe en las actuales que se enfrentan a desafíos nunca antes vistos. La hermenéutica y la ética pueden servir para fundamentar nuevos programas educativos, tanto es así, que el lósofo alemán Apel, con sus contribuciones losó cas a partir de la ética discursiva, esclarece el tema de las comunidades, que suponen ni más ni menos que espacios de diálogo y construcción de conocimiento colectivo. Así pues, una hermosa contribución que podría hacer el pensamiento de Apel, a partir de sus postulados éticos y hermenéuticos, a la educación es la de generación de espacios de encuentros que propicien el diálogo, tan necesario hoy en día, sobre todo en los jóvenes.

Instituciones políticas como la Comisión Europea y el Gobierno de España han manifestadosu interés y predisposición para sentar las bases de una gobernanza ética de la Inteligencia Artificial (IA). En particular, han planteado el impulso de una Inteligencia Artificial confiable a través de unconjunto de directrices y estrategias. A pesar del beneficio que reportan estas iniciativas políticas, no es posible apreciar en su conjunto una estrategia educativa específica que contribuya a la generación de un ecosistema ético de IA fundamentado en la confianza. En ese sentido, el objetivo principal de este trabajo consiste en explicar que la enseñanza de la ética aplicada en los estudios de ingeniería constituye una apuesta para el fortalecimiento profesional, la gobernanza ética yuna investigación e innovación responsables. Para alcanzar este objetivo, en primer lugar, serándetallados algunos de los aspectos esenciales que dotan de un valor significativo a la enseñanza de la ética aplicada, subrayando la responsabilidad social que presentan las universidades en este terreno. En segundo lugar, se mostrará una clasificación de las asignaturas de ética relacionadas con la ingeniería en el entorno de las universidades públicas españolas. Y, en tercer lugar, se ofrecerá un marco teórico enraizado en la ética discursiva, promoviendo una mirada cívica en el contexto educativo de las profesiones.

A menudo, el destello de los beneficios que reporta la inteligencia artificial en numerosos espacios, eclipsa los impactos medioambientales de esta tecnología. En este sentido, en un contexto marcado por la superación de los límites planetarios, es conveniente iniciar una senda reflexiva que aspire a plantear una inteligencia artificial sostenible. El compromiso con la responsabilidad y el cultivo del cuidado modelan un marco ético para la realización de la sostenibilidad como un ideal moral indispensable para el presente y el futuro de los intelectos sintéticos. El reconocimiento y la estimación de la vulnerabilidad de la biosfera constituyen dos piezas claves para comprender los efectos de una agencia moral mediada por la tecnología.

La Inteligencia Artificial (IA) ha supuesto un gran avance para la humanidad en diversos campos; sin embargo, eso no implica que su actividad esté exenta de reflexión ética. La humanidad está enfrentado, y va a enfrentar en el futuro, numerosos desafíos que van a obligar a elaborar nuevas ideas para poder vivir a la altura de los tiempos. Entre esos desafíos encontramos el laboral y económico, el de mejoramiento humano, el militar y de seguridad y el político y jurídico, entre otros. Así pues, una vez considerados los desafíos en el terreno de la IA, una referencia ética que puede servir para enfrentar dichos desafíos, puede ser el principio de responsabilidad de Hans Jonas. La lectura de este aporte ético puede facilitarnos unas primeras coordenadas para la orientación en medio de un horizonte de posibilidades nuevo para la humanidad y, adicionalmente, servir como punto de partida en el compromiso que deben asumir los diferentes saberes implicados en este novedoso campo.

La Inteligencia Artificial (IA) ha supuesto un gran avance para la humanidad en diversos campos; sin embargo, eso no implica que su actividad esté exenta de reflexión ética. La humanidad está enfrentado, y va a enfrentar en el futuro, numerosos desafíos que van a obligar a elaborar nuevas ideas para poder vivir a la altura de los tiempos. Entre esos desafíos encontramos el laboral y económico, el de mejoramiento humano, el militar y de seguridad y el político y jurídico, entre otros. Así pues, una vez considerados los desafíos en el terreno de la IA, una referencia ética que puede servir para enfrentar dichos desafíos, puede ser el principio de responsabilidad de Hans Jonas. La lectura de este aporte ético puede facilitarnos unas primeras coordenadas para la orientación en medio de un horizonte de posibilidades nuevo para la humanidad y, adicionalmente, servir como punto de partida en el compromiso que deben asumir los diferentes saberes implicados en este novedoso campo.

En la era del Antropoceno y en el contexto de la Cuarta Revolución Industrial, la inteligencia artificial representa un elemento que profundiza los problemas relacionados con la degradación ambiental. En este sentido, figuras destacadas como Aimee van Wynsberghe y Mark Coeckelbergh han comenzado a plantear el concepto de inteligencia artificial sostenible (IAS). Sin embargo, es importante conectar esta propuesta conceptual con un modelo de innovación que permita su realización en aras de la sostenibilidad. La quíntuple hélice constituye una oportunidad para el impulso de la IAS a través de una innovación comprometida con la participación social y el cuidado ambiental.

El discurso sobre la seguridad que viene planteándose en el ámbito de la Inteligencia Artificial (IA) se caracteriza por un predominio de las perspectivas técnica y normativa. Los efectos ambivalentes de esta tecnología y su consideración como un sistema sociotécnico plantean la necesidad de complementar este discurso integrando una perspectiva moral. Así pues, el objetivo principal de este trabajo consiste en argumentar que la seguridad moral es un elemento indispensable para alcanzar una IA confiable, en virtud de las diversas situaciones donde la dignidad humana puede verse comprometida.

El discurso sobre la seguridad que viene planteándose en el ámbito de la Inteligencia Artificial (IA) se caracteriza por un predominio de las perspectivas técnica y normativa. Los efectos ambivalentes de esta tecnología y su consideración como un sistema sociotécnico plantean la necesidad de complementar este discurso integrando una perspectiva moral. Así pues, el objetivo principal de este trabajo consiste en argumentar que la seguridad moral es un elemento indispensable para alcanzar una IA confiable, en virtud de las diversas situaciones donde la dignidad humana puede verse comprometida.

In 2019 the Expert Group on Artificial Intelligence, an initiative of the European Commission, published Ethical Guidelines for Trustworthy Artificial Intelligence. This document, along with others, aims to lay the foundations in Europe for trustworthy Artificial Intelligence (AI). A set of prerequisites, ethical principles and strategies point the way to a human-centric European project that aligns with the needs and expectations of human beings. This article argues that this proposal faces difficulties due to the essentially negative image of AI, which has its roots in literature (the Frankenstein Complex), influences the collective imagination, and is currently found in the audiovisual arts. Thus some recent film cases are analysed, with the aim of establishing a diagnosis and offering possible solutions. A question that hinders the ethical and political path that is intended in the European space and requires an extensive aesthetic education, which is currently systemically lacking.

El enorme potencial del desarrollo de la inteligencia artificial (IA) puede observarse en un aumento de su presencia en diversos entornos para ofrecer soporte en actividades que destacan por un alto nivel de complejidad. En ese sentido, instituciones como la Comisión Europea (CE) advierten la necesidad de promover un cultivo de la confianza en la IA para garantizar una gobernanza que sitúe al ser humano en el centro de sus preocupaciones y beneficios. Un cultivo que implica un compromiso con el fortalecimiento de la habilidad comunicativa de los expertos científicos como una estrategia para favorecer la comprensión ciudadana y su participación. Una comunicación científica preocupada por el principio ético de la explicabilidad implica poner en valor la interacción con la ciudadanía para reconocer sus testimonios y experiencias de vida, incorporándolos en los procesos de investigación e innovación.

Aunque es erróneo creer en un desarrollo tecnológico absolutamente autónomo e independiente de constreñimientos humanos o sociales, la propia impresionante dinámica del actual avance tecnológico hace tentador creer en algún tipo de determinismo tecnológico. En el marco de la teoría de las consecuencias no intencionadas de la acción humana en la historia es posible acomodar una variante moderada, no absoluta de determinismo tecnológico. En ella hay cabida para un reconocimiento objetivo de la contingencia y finitud humanas junto a claras exigencias de responsabilidad

La teología del sacerdocio de Joseph Ratzinger se condensa en un concepto: “misión”. Los clásicos principios de origen, institución, contenido de la misión o sucesión apostólica quedan articulados desde la “misión”. El presente artículo es una aproximación a esta categoría en la teología del teólogo alemán. El presupuesto es la comprensión del sacerdocio que Ratzinger tiene. Tras el mismo, sigue un estudio más específico sobre la comprensión del término “misión”. Este se descubre como un eje que articula dos puntos: origen del ministerio y destinatarios del mismo. El estudio concluye con algunas implicaciones sobre la teología del sacerdocio y sobre su configuración concreta en el momento presente.

¿Es la manera de Les Essais espontánea o artificiosa?, responder esta pregunta es el propósito de las siguientes reflexiones. Para su logro hago una caracterización del Manierismo confrontándolo con el estilo de Montaigne y establezco la distinción entre las escisiones manera-materia (usada por Montaigne) y forma-contenido (propia de la modernidad) que muchos lectores y críticos literarios parecen desconocer o manejar indistintamente. Parto de considerar que los referentes del Manierismo, consciente o inconscientemente interiorizados por Montaigne, marcan positiva y negativamente al autor de Les Essais haciendo de su manera un estilo inédito.

Nowadays, the high-temperature plasticity of yttria-stabilized tetragonal zirconia polycrystals is successfully explained in terms of a threshold stress. Despite the fact that its existence is very well proved experimentally, the origin and nature of the threshold stress are still unexplained. This work develops a possible explanation for the threshold stress in YTZPs. The model developed in this paper is able to explain quantitatively the dependence of this threshold stress with temperature and grain size. The model is able to predict the influence of a glassy phase present at grain boundaries and the values of the threshold stress in YTZP nanocrystals. The theoretical results are discussed and compared with the available data in the literature

The removal of water from mines was one of the key issues that former miners had to deal with. Roman colonists brought new technology to the Iberian Peninsula that addressed this problem. However, they did not invent this technology because it had already been applied to the growth of other endeavours in the Hellenistic society throughout the Eastern Mediterranean. In the mine, the Archimedes screw, waterwheels, bucket pulleys, and Ctesibius pumps were the primary drainage systems. In this essay, the primary characteristics, and modes of operation of machines are examined. Without leaving out the most significant finds made in the southwest of the Iberian Peninsula, one of the regions with the longest history of mining exploitation. To serve as a foundation for future research in this field, this work compares the primary mining mechanisms in ancient Huelva on a qualitative and quantitative level by the implementation of a TOPSIS methodology, a multi-criteria decision analysis method.

El acelerado proceso de degradación ambiental alerta sobre una grave situación en la que la inteligencia artificial (IA) no puede mantenerse al margen. Las propuestas de Aimee van Wynsbergue y Mark Coeckelbergh sobre una IA comprometida con la sostenibilidad ambiental, suponen un primer paso para plantear un desarrollo alternativo de esta tecnología disruptiva. Sin embargo, es necesario ofrecer un fundamento teórico para plantear una inteligencia artificial sostenible (IAS). Este fundamento puede originarse en dos propuestas éticas familiarizadas con la responsabilidad y el cuidado. Por un lado, se encuentra la ética de la responsabilidad de Hans Jonas; y por otro, las éticas del cuidado de Carol Gilligan y los pueblos indígenas, fuertemente sensibilizados con la naturaleza.