Antonio Teixeira

This study analyzed the relationship between food and education at different levels of schooling, considering its social, cultural, pedagogical, and political dimensions. The research adopted a qualitative, exploratory, and descriptive approach, based on a bibliographic and documentary review of academic works, legislation, and official programs such as the National School Feeding Program (PNAE). The analysis was organized into four categories: early childhood education, elementary education, high school, and higher education. The results showed that food plays a central role in students’ integral development, influencing both school performance and socialization. It was identified that, while food in early childhood education favors the construction of habits and social bonds, in elementary education the PNAE operates as a policy to combat inequalities. In high school, students’ autonomy and the influence of the food industry pose challenges such as the consumption of fast food and ultra-processed products. In higher education, food issues are closely related to socioeconomic conditions and academic permanence. It is concluded that eating in educational settings goes beyond its biological function, becoming an educational practice and a fundamental human right that must be strengthened by integrated public policies.

O objetivo deste artigo é contribuir tanto para uma compreensão mais aguda das críticas feitas à filosofia política de Richard Rorty quanto para uma leitura mais generosa de suas qualidades. O foco de análise serão as principais ideias expressas por Rorty em “Contingência, Ironia e Solidariedade” – o impacto do reconhecimento do caráter contingente das crenças que servem de suporte ao ideário liberal-democrático, a distinção entre público e privado, a aposta no poder das redescrições como fonte de progresso moral – bem como alguns problemas que tais ideias suscitam. Para tanto, discutirei criticamente objeções e comentários feitos por autores como Juergen Habermas, Richard Bernstein, Nancy Fraser, Christopher Voparil, James Conant, Thomas McCarthy, entre outros.The purpose of this article is to foster not only a deeper comprehension of thecriticism aimed at Richard Rorty’s political philosophy, but also to suggest a more generous reading of its qualities. The main branch of analysis will be the ideas Rorty advances in “Contingency, Irony and Solidarity – the impact of acknowledging the contingency of beliefs that support liberal-democratic values, the public-private distinction, the assumption of redescriptions as sources of moral progress – as well as the doubts they aroused. To do so, I will critically discuss objections and commentaries made by authors such as Juergen Habermas, Richard Bernstein, Nancy Fraser, Christopher Voparil, James Conant, Thomas McCarthy, among others

O objetivo deste artigo é apreciar certas semelhanças entre as idéias de Richard Rorty e do sociólogo francês Gabriel Tarde. Tarde foi por muito tempo esquecido no cenário intelectual, e só muito recentemente veio a ter o merecido reconhecimento. Na esteira de Leibniz, Tarde desenvolveu uma “monadologia renovada” de caráter anti-essencialista, na qual o que importa são as relações entre os agentes, e não os agentes em si mesmos. Com efeito, Tarde sugeriu um novo vocabulário, no qual o verbo “ser” perde sua primazia, cedendo espaço ao verbo “haver”. Mas trata-se de um vocabulário algo exótico, ao menos para cientistas sociais. Neste sentido, a familiaridade com a obra de Rorty pode ser muito útil. Pretendo argumentar que o anti-essencialismo e anti-fundacionismo de Rorty ajudam a observar o rendimento dos insights tardianos: algumas das principais idéias que impulsionaram o neopragmatismo de Rorty – em particular, interpretações extraídas de Wittgenstein, Quine e Sellars – fornecem bons motivos para reconhecer a fertilidade das metáforas propostas por Gabriel Tarde.The aim of this paper is to discuss some of the similarities between the ideas of Richard Rorty and French sociologist Gabriel Tarde. Tarde was long forgotten in the intellectual scenario, and only recently came to have the deserved recognition. Following Leibniz, he developed a "renewed monadology" of anti-essentialist implications, in which what matters are the relationships between agents, and not the players themselves. Indeed, Tarde suggested a new vocabulary, in which the verb "to be" loses its primacy. Yet, it remains a exotic vocabulary, at least for social scientists. In this sense, being familiar with the work of Rorty can be very useful. In this essay, I argue that the anti-essentialism and anti-foundationalism in Rorty’s work help us to acknowledge the power of Tarde’s insights. Some of the main ideas that influenced the neopragmatism of Rorty - in particular, interpretations drawn from Wittgenstein, Quine and Sellars - provide good reasons to recognize the fertility of the metaphors proposed by Gabriel Tarde

ESTUDOS SOBRE O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE ANTÓNIO JOSÉ DE BRITO Quem haja seguido com compreensiva e valorativa atenção o percurso da reflexão filosófica portuguesa no último quarto do século XX, não poderá ter deixado de reconhecer o destacado lugar que nele ocupa a obra de António José de Brito, Professor Catedrático jubilado da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, pelo exigente rigor, coerência sistemática e originalidade do seu pensamento de cariz dialéctico, desenvolvido a partir da noção principial de Insuperável, bem como a inteligência e penetração hermenêuticas que sempre revelam os seus estudos e ensaios sobre diversos filósofos portugueses O presente Volume reúne não só os textos das comunicações no Colóquio de Homenagem ao ilustre filósofo e mestre portuense, como contém outros textos sobre o seu pensamento, de individualidades que, embora impossibilitadas de nele participar, quiseram associar-se a esta homenagem, como igualmente, na ula Gratulatória, uma série de outros nomes que a esta homenagem se quiseram igualmente associar.

No vigor intelectual dos seus 75 anos desapareceu do nosso convívio em Junho de 2003 Eduardo Abranches de Soveral A sua dimensão humana como especulativa permite situá-lo naquele patamar de homens a que podemos chamar Mestres Distinto pelo saber, pela compreensão e carácter, e com a profunda marca que deixou na Faculdade de Letras do Porto, sobretudo no curso de Filosofia, o Grupo de Investigação Raízes e Horizontes da Filosofia e da Cultura em Portugal, do Gabinete de Filosofia Moderna e Contemporânea do Instituto de Filosofia da Faculdade de Letras da Universidade do Porto (deste Instituto tendo sido seu primeiro Presidente), não podia deixar de lhe prestar a justa homenagem, ao mesmo tempo contribuindo para a divulgação da sua vasta obra Eduardo Abranches de Soveral, Pensador, Filósofo e Humanista foi a designação que escolhemos para este colóquio que durante dois dias reuniu no Anfiteatro Nobre da FLUP cerca de trinta conferencistas para proceder a um estudo sistemático da obra do professor e do filósofo português, integrando-o no contexto do pensamento filosófico português e do pensamento europeu seu contemporâneo, integrando ainda textos de outros especialistas no pensamento de Eduardo Abranches de Soveral, que, não tendo participado no Colóquio, nem por isso deixaram de dar o seu contributo para este volume Grupo de Investigação Raízes e Horizontes da Filosofia e da Cultura em Portugal Instituto de Filosofia da Universidade do Porto.

Cette étude présente une synthèse de la pensée philosophique portugaise entre la publication, à Salamanque, des Logices utriusque Scholia, de Pedro Margalho (1520), et l’édition, à Lyon, du traité Quod nihil scitur du médecin et philosophe Francisco Sanches (1581). La première partie de l’ét ude considere les contributions apportées à la logique de la Renaissance par Margalho (?-1556), António de Gouveia (1510-1566) et Pedro da Fonseca (1528-1599). Dans une seconde partie, sont indiqués les traits les plus caractéristiques de la pensée métaphysique de Leão Hebreu (1465-1535) et Pedro da Fonseca et de la gnoseologie et de l’anthropologie de Francisco Sanches (15507-1623). La conclusion de l’étude analyse la projection des systèmes d’idées de ces trois philosophes dans le développement ultérieur de la philosophie portugaise et brésilienne.

By 1576, in order to obtain the censor’s permission to publish his two last treatises, the artist and philosopher Francisco de Holanda was forced to produce a major change in his conception of art. In an anticipation of the trend that was going to spread all over Europe some decades later, he agreed to replace his neo-platonic notion of an art of divine inspiration for a new conception of the artistic expression centred on the aristotelic caracterization of the human creative process. However, in doing that, Holanda paved the way for the development of a true methaphysics of art. In this article, the author intends to establish the network of philosophical influences that made possible this important change of course in the history of european aesthetics, as well as determine its implications.

El objetivo del presente texto es resaltar las aportaciones filosóficas de la Generación Nós, a través del examen de la filosofía de sus dos pensadores más relevantes, Xoán Vicente Viqueira y Vicente Risco. En ambos autores, se recuerda su carrera intelectual y se contemplan sus principales obras filosóficas. Viqueira, además de filósofo, fue un destacado psicólogo, uno de los fundadores de la psicología en España. Su obra filosófica, que es esquemática y fragmentaria debido a su muerte temprana, incluye metafísica, ética y teoría de la religión. Risco fue una figura polifacética, teorizador y agente destacado en la cultura y la política de Galicia. Como filósofo, destacan sus elaboraciones en metafísica y filosofía de la religión. Ambos pensadores escribieron y publicaron en gallego y en castellano.

Estuda-se, no presente artigo, a concepção gnosiológica de duas destacadas figuras da chamada Escola de S. Paulo, Heraldo Barbuy e Gilgerto de Mello Kujawski, unidas pelo decisivo papel que, em ambas, desempenha a noção de senso comum, entendida, no entanto de modo não coincidente pelos dois pensadores brasileiros; pois, enquanto, para o primeiro, aquele era concebido como intuição originária e profunda da realidade concreta, como faculdade interna que distingue, centraliza e coordena as impressões recebidas de fora, estabelecendo um nexo entre o conhecimento intelectual abstracto e o concreto da experiência vital, para o segundo apresenta-se como modo de pensar irracional, anónimo e mecânico, que não se questiona, não tem origem certa e determinada e é executado maquinalmente.

Entendendo por "Escola de São Paulo" o movimento filosófico surgido na capital paulista no final dos anos 40 do século passado, em torno do Instituto Brasileiro de Filosofia e do magistério de Miguel Reale e Vicente Ferreira da Silva, o autor analisa a reflexão estética daqueles dois pensadores, bem como a de Milton Vargas e Luís Washington Vita, procurando realçar o que singulariza cada urna delas e as relações que entre si mantiveram. Identifying the School of São Paulo with the philosophical movement emerging in the capital of the State of São Paulo toward the end of the 1940's and in association with the Brazilian Institute of Philosophy, marked by the thinking of Miguel Reale and Vicente Ferreira da Silva, the author seeks to analyse their reflections on aesthetics, as well as that of figures like Milton Vargas and Luis Washington Vita. The author further seeks to bring to the fore that which distinguishes each one of them and the kind of relationships that they maintained with each other