Benjamin Jörissen

Der weit verbreitete, aber ausserordentlich mehrdeutige Begriff der Identitat wird in dieser Arbeit zunachst einer analytischen und historischen Untersuchung unterzogen. Eine anschliessende ausfuhrliche Rekonstruktion der Identitatstheorie G. H. Meads fuhrt zu einer kritischen Differenzierung von selbstbewusster,Identitat' und asthetischem bzw. asthetisch-existenziellem,Selbst'. Letztere werden als Momente einer unhintergehbaren Selbstfremdheit des Subjekts erkannt, welche es in Theorie und Praxis zu berucksichtigen gilt.

Die Frage nach der Quelle von Freiheit ist, angesichts einer wesentlich durch neoliberalistische Lebens- und Wirtschaftsmodelle ausgelösten planetarischen Krise, zu einer Herausforderung der vorwiegend individualistischen Grundlage pädagogischer Theorie geworden. Wir stellen dieser unter dem Titel der „kulturellen Resilienz“ einen relational-transformatorischen bildungstheoretischen Ansatz gegenüber, in dessen Zentrum eine relationale Freiheitstheorie steht. Im Rahmen einer agentiell-realistischen (Barad 2012) Reinterpretation soziologischer Resilienztheorie (Brown 2015) verorten wir Freiheit im Spannungsfeld aufeinander bezogener Momente der Rootedness als Praxis eines sinnlich-leiblichen und zugleich kritisch-ästhetischen Gewahrwerdens von Entanglement (versus desengagierte Rationalität), Resourcefulness als diffraktionale (versus reflexive) umgestaltende Praxis der Hervorbringung von Welt, sowie „Resistance“ als performative und strukturbildende intra-aktionale, d.h. aus Relationierungen (versus abstrahierende Distanz) hervorgehende Praxis der Kritik. „Freiheit“ wird demnach bildungstheoretisch wie pädagogisch nicht durch eine Position außerhalb von Bindungen verwirklicht, sondern durch die Möglichkeit, bindende Strukturen innerhalb materieller Kollektive und kultureller Apparate neu zu konfigurieren.

Der Text untersucht, inwiefern die Spezifika (post-)digital-kultureller Praktiken etablierte Verständnisse der Tradierung von Immateriellem Kulturerbe (IKE) verändern. Durch die Verknüpfung menschlicher Praxis mit digitalen Technologien entsteht eine neue Form von IKE, in der menschliche und technologische Agencies und Wissensformen konstitutiv miteinander verwoben sind. Um die Spezifika der Tradierung dieser hybriden Praktiken und Wissensformen angemessen beschreiben zu können, werden Ansätze des agentiellen Realismus mit Theorien zu (post-)digitaler Kultur bzw. (post-)digitalen Praktiken verbunden. Der Text geht dabei insbesondere auf die Eigenheiten hybrider Performativität sowie auf die Funktion von Künstlicher Intelligenz als kuratorischer Akteur ein.

From the perspective of the Antropocene, digitalization appears as a complex phenomenon. It consumes material and energy and produces toxic waste, while at the same time providing spaces and networks for change, serving as an informational, communicational, social, and cultural infrastructure that drives globally networked activism and policy-oriented discourses. This article discusses the need to move away from ‘solutionist’ (Morozov) approaches to resilience-oriented strategies that promote responsive, responsible, and empowering approaches to digitalization.